安溜古鎮(zhèn)，是我生命誕生的地方，那里的一草一木律動(dòng)著我的血脈，那里的人文滋養(yǎng)讓我的心中有了詩和遠(yuǎn)方。然而，她卻像養(yǎng)在深閨里的姑娘，天生麗質(zhì)，清純可愛，等待世人來認(rèn)識她。
安溜古鎮(zhèn)位于安徽亳州、河南鹿邑交界處，屬安徽省亳州市譙城區(qū)牛集鎮(zhèn)管轄。她是一個(gè)傍水而生的古鎮(zhèn)，所以它的歷史和文化中總少不了水的元素。“安”即平安、安穩(wěn)之意。“溜”在水文上指匯合之水很快、很順暢地流走，不會旋淤?zèng)_擊而造成水患。又說因安姓人家起居河流湍急之處興集而得名;她北臨惠濟(jì)河，該河橫貫古鎮(zhèn)，從開封而來，奔蚌埠而去，河北十里則是李闖王古戰(zhàn)場李集;她西通古都汴梁(開封)，東連渦河與惠濟(jì)河交匯處(兩河口)，再東二十里，直至曹操、華佗故里亳州城。這里土地肥沃，物產(chǎn)豐饒，民風(fēng)淳樸，地勢得天獨(dú)厚，自古稱之為風(fēng)水寶地。
安溜系歷史名鎮(zhèn)，已有兩千多年的歷史。唐、宋已趨繁榮，明、清最為興盛。據(jù)史料記載：宋太祖趙匡胤創(chuàng)業(yè)時(shí)，曾在“安家溜”樹幟擴(kuò)兵。明朝洪武年間，安家溜已為漕運(yùn)商埠，舟船不絕，商賈云集。元末，朱元璋創(chuàng)業(yè)失敗，曾與劉基(字伯溫)、徐達(dá)等在此避難，居住于安溜集周家胡同。后來，朱元璋在南京稱帝建立明朝，曾諭旨?xì)J建“明離宮”，以示紀(jì)念。
“明離宮”，因“離”在八卦中屬火，又稱“火神廟”;因此地為老子問“里”處，又稱“問里宮”。問里宮有門額石匾一塊，現(xiàn)仍保存完好。據(jù)問里宮碑刻載：孔子當(dāng)年曾問禮至此，詢問老子居處何在，故曰“問里”。“里”即古代民戶居處�！吨芏Y》記載：“五家為鄰，五鄰為里。”孔子問里，實(shí)際上就是詢問老子的具體居處。
自此，安溜古鎮(zhèn)日益繁華，山西、陜西等地商人紛紛在此建立會館。以古鎮(zhèn)安溜為中心分布著眾多寺院廟宇，從明離宮(火神廟)出發(fā)，按逆時(shí)針環(huán)繞古鎮(zhèn)，可發(fā)現(xiàn)十多處古廟寺遺址，分別有明離宮(火神廟)、老子廟、玉帝廟、唐廟、天齊廟、山西會館廟、觀音廟、姑子廟、包拯廟、塔寺廟、螞蚱廟、土地廟、一步三廟等眾多寺廟遺跡。其中最負(fù)盛名、現(xiàn)仍逢會紀(jì)念的當(dāng)推玉帝廟(農(nóng)歷三月初十古廟會)，南塔寺古廟會(農(nóng)歷四月初八古廟會)，天齊廟古會(農(nóng)歷十月十六古廟會)。每逢這幾個(gè)古廟會，仍然有不少商販到此交易，其熱鬧程度絲毫不遜當(dāng)年。
據(jù)老輩人講，安溜古鎮(zhèn)當(dāng)年廟群碑林的建立，使安溜形成了“八大家，四對門，一棵槐樹照兩省，七十二磴上天梯，抱著(明槐)貢酒上金殿”的俗諺口碑，由此而名揚(yáng)中原數(shù)百里，被人稱之為“小南京”。
“八大家”就是古時(shí)當(dāng)?shù)刈罡挥械膶O、武、王、劉四大旺門，還有最貧窮的蒿、翟、班、韋四個(gè)冷門(因?yàn)槠浼覒粜�，把他們劃�?ldquo;大家”，屬戲謔言)，故此合稱為“八大家”。
“四對門”是指四個(gè)相對的廟門，分別指當(dāng)時(shí)古鎮(zhèn)西門朝東的唐廟和古鎮(zhèn)東門朝西的山西會館，以及古鎮(zhèn)北門朝南的火神廟和古鎮(zhèn)南門朝北的包拯廟，共稱“四對門”。
“一棵槐樹罩兩省”是指安溜古鎮(zhèn)明離宮前一棵碩大的槐樹可罩住兩個(gè)省。傳說明朝燕王朱棣掃北時(shí)，路過安溜，被這兒的風(fēng)景所陶醉，于是他便將大隊(duì)人馬駐扎這里。由于燕王軍紀(jì)嚴(yán)明，其部下對百姓秋毫無犯，深受老百姓的愛戴。燕王離開這里時(shí)，心懷留戀，于是就在“明離宮”前栽下了這棵槐樹，被后人稱為明槐。
在以水運(yùn)為主的年代，惠濟(jì)河是不可多得的水運(yùn)航道，上可達(dá)開封，下可抵揚(yáng)州，一時(shí)間商賈云集，會館林立，寺廟遍地，好不繁華熱鬧。由于商貿(mào)的繁榮帶來巨大的經(jīng)濟(jì)利益，歷史上安溜集屬誰管轄便成為了安徽和河南地方官爭論的焦點(diǎn)，因?yàn)闅v史上安溜集曾有屬于譙城和鹿邑管轄的記載，一時(shí)間難定伯仲，后來雙方地方官采取了一個(gè)折中的辦法，就是以槐樹為界，樹西為鹿邑，樹東為譙城，從此便有了“一棵槐樹罩兩省”的傳說。
當(dāng)年，在安溜古鎮(zhèn)明離宮(火神廟)后方的惠濟(jì)河畔，有一個(gè)古老的渡口，人來人往，熱鬧非凡。為了便于裝卸貨物，人們在惠濟(jì)河斜坡上用石板修成梯子，據(jù)說有七十二塊，所以就有了“七十二磴上天梯”的美譽(yù)(現(xiàn)在火神廟后僅剩寥寥幾階)。
清末及民國時(shí)期，戰(zhàn)爭頻仍，安溜憑得天獨(dú)厚的地利而自保。一些官宦、紳士、富商、大賈，為躲避兵災(zāi)來安溜者接踵，為安溜古鎮(zhèn)的文明和發(fā)展注入了新的源泉。
安溜古鎮(zhèn)物華天寶，自然風(fēng)景優(yōu)美，物產(chǎn)豐富。這里遠(yuǎn)離城市的喧囂，無污染、無噪音，空氣中彌漫著草藥、釀酒、瓜果和泥土的芬芳;這里的水是甜甜的，它與古井酒廠同屬于洪河水系;這里盛產(chǎn)小麥、大豆、高粱、玉米等農(nóng)作物和煙葉、棉花、水果、蔬菜、中藥材等經(jīng)濟(jì)作物，沿渦、惠兩河數(shù)十里及村旁野外，皆連片果林，主要為桃、李、杏、花紅、棗、柿子、櫻桃、核桃等。每年春季，花團(tuán)錦簇，溢香十里;至夏秋兩季，碩果累累，充實(shí)萬家;其它樹種則名目繁多，諸如：三人伸臂不能合抱的宋代楊樹，兩人伸臂難以合抱的拖拉榆樹，老枝蒼勁的明代古槐，集西三里五人伸臂難以合抱的唐代銀杏樹，都是安溜古老的見證。而其它雜樹也比比皆是，充滿阡陌閭里，沖天拔地，巍峨壯觀，美不勝收，使人仿佛置身于神仙般的境界。
安溜古鎮(zhèn)特產(chǎn)豐富，遠(yuǎn)近聞名。清末，安溜集腌臘街生產(chǎn)的臘肉多次進(jìn)貢皇上，受到封賞;民國時(shí)，當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的大豆運(yùn)往東南數(shù)十州縣，譽(yù)滿華東。其酒坊、飯鋪、客棧更是星羅棋布，夜市小吃獨(dú)具特色。比如安溜盛產(chǎn)明槐貢酒、酩餾酒、懷家酒坊、狀元紅等，載譽(yù)華夏。
安溜古鎮(zhèn)人杰地靈，名人輩出。安溜集西四里，曾是宋末農(nóng)民起義時(shí)孫二娘開店、招攬人才的地方，至今當(dāng)?shù)亓鱾髅裰{云：“安溜集，向西看，四里有個(gè)孫花店”。僅明、清兩代，安溜就出舉人、秀才六名，據(jù)老輩人講，作者的生父張儒林(已逝)祖上就是晚清舉人出身，還有道光年間舉人馬先周、秀才張?zhí)m節(jié)，光緒年間秀才王金明、雅仿五、王東明等皆為一代名士。抗戰(zhàn)時(shí)期，安溜有識之士為追求光明，拯救中華，沖破重重阻力，到解放區(qū)求學(xué)，探索革命真理者達(dá)70多人，作者生父張儒林亦為其中一員。新中國成立后，安溜更是人才輩出，也不乏高級領(lǐng)導(dǎo)同志，比如作者生父張儒林之學(xué)生蘇迅先生，官至安徽亳州市委書記，今已退休在家，頤享天年。
安溜古鎮(zhèn)就像那棵深深扎根在泥土里的明槐，如今她雖然沒有如傘的華蓋，也沒有挺拔粗壯的樹干，有的只是浮在地上虬盤的根，還有那千瘡百孔的樹身，更有那半樹枯枝發(fā)新芽的精神，這足以令人肅然起敬!因?yàn)樗斕炝⒌�，因�(yàn)樗幌ⅲ前擦锏南笳�，她是安溜的歷史見證，她是安溜人心中的圖騰。(資深媒體人、作家懷家倫寫于2020年6月19日夜)
作者簡介：
懷家倫，男，1968年5月生于安徽亳州，原籍河南鹿邑，資深媒體人、作家、編導(dǎo)。上世紀(jì)八十年代開始從事新聞與文學(xué)創(chuàng)作，2000年進(jìn)入安徽亳州電視臺工作至今，兼任央視編導(dǎo)，山東省青年作家協(xié)會理事，多家媒體特約撰稿人。2006年出版作品集《草根記》;2011年出版長篇?dú)v史章回小說《華佗傳奇》，被長春廣播電視臺演播成長篇評書;2018年10月出版長篇?dú)v史章回小說《張巡大傳》，全國新華書店和網(wǎng)上書店發(fā)行，該小說已經(jīng)被北京某電視劇制作中心立項(xiàng)，欲改編成電視連續(xù)劇。主要代表作《草根記》、《編外警察》、《淚灑花季》、《芍花之戀》、《選村官》、《華佗傳奇》、《張巡大傳》等。
