近日，武漢大學(xué)保衛(wèi)人員與兩名賞櫻花的男子發(fā)生肢體沖突一事引起廣泛討論。據(jù)媒體報道，事件起因之一是保衛(wèi)人員稱穿和服不能進入。當事人則再三強調(diào)，自己穿的是“唐裝吳服”。這很快在網(wǎng)上受到關(guān)注，啥是“吳服”?與漢服又有什么淵源呢?
“吳服”是什么？
對“吳服”，有一種說法認為，和服在日本又叫“吳服”。“吳服”來自中國的“吳地”。
也有說法稱，最初“吳服”指的是歷史上從三國時期吳國傳入日本的織物。而“吳服”還有兩種意思，一個是和服用的織物的總稱，另一個是為了與“太物(粗淺織物)”區(qū)分，表示絹織物。
據(jù)史料記載，雄略天皇曾命阿知使主經(jīng)高句麗至吳地，求得兄媛、弟媛、吳織、穴織四織工至日本。
“一般‘吳服’指日本人在中國吳地一帶學(xué)到的中國服裝樣式。一部分是漢人移民日本帶過去的，一部分是日本專門到中國來學(xué)的。慢慢在日本有了專門的名稱，叫做吳服。”學(xué)者龔鵬程分析。
龔鵬程解釋，那些吳服融合了中國從魏晉南北朝到唐代的服裝樣式，日本人以此為基礎(chǔ)發(fā)展出來他們后來的一些服裝，即現(xiàn)在說的和服。
漢服的“演變史”
事實上，漢服的歷史要更為悠久。它又稱漢衣冠、華服等�！妒酚洝酚涊d，華夏衣裳為黃帝所制，“及黃帝造屋宇，制衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難”。
夏商西周時期，漢服的樣貌大致確定：以交領(lǐng)、右衽、系帶為典型特征，上衣下裳是最基本的式樣。
秦漢服裝基本沿襲戰(zhàn)國，以深衣為主，主要分為曲裾、直裾兩種，男女均可穿著。漢蔡邕《獨斷》記載：“天子常服，漢服受之秦。”由此可見“漢服”的名稱。
此時，最初女子“曲裾深衣”比較常見：通身緊窄、長可曳地，下擺看上去有點像個“喇叭”。東漢以后，直裾逐漸普及。此前，在漢墓中曾發(fā)現(xiàn)襦裙實物。
唐代女子服裝發(fā)生了一些變化，主要為裙、衫等。有資料顯示，隋代及初唐，女子的短襦是小袖，下著長裙，裙腰很高，有些甚至在腋下，再系上絲帶，顯得特別高挑。
宋代男子服裝仍以圓領(lǐng)袍為主，女子所穿的裙子比唐代短一些，而且有細褶;衫多為對襟，覆在裙外。
明代服飾則吸收了一些元代服飾的特點，男裝基本沿襲大襟右衽交領(lǐng)和圓領(lǐng)的傳統(tǒng)式樣，女子服裝仍以襦裙為主。除去衫、襖及裙子外，還流行霞帔、褙子、比甲等新款式。
一套衣服里的文化韻味
古代，漢服并不只是一套衣服那么簡單。周朝后期，百家爭鳴，諸侯國間的衣冠服飾及風俗習慣逐漸出現(xiàn)不同，冠服制被納入了“禮治”的范圍，成了禮儀的表現(xiàn)形式。
漢服有禮服和常服之分，禮服以深衣為代表，寬袍大袖，飄逸靈動，對衣服尺寸要求很嚴格，一般外出才穿，居家穿中衣。
舉個例子，唐代有法服也有常服。法服指傳統(tǒng)的禮服，包括冠、冕、衣、裳等;常服是一般性正式場合所著服飾，包括圓領(lǐng)袍衫、幞頭、長筒靴等。此時，“品色衣”已形成制度，啥顏色的衣服不能隨便穿。據(jù)說在宋代，平民一般穿白衣。
另外，漢服領(lǐng)型講究“交領(lǐng)右衽”，袖子也頗有特點。據(jù)考證，袖子原本叫“袂”，一般是圓袂，代表“天圓地方”中的天圓。
正常來說，漢服不用扣子。即便有，也會“藏而不露”，一般用帶子打個結(jié)系住衣服。同時，在腰間還有大帶和長帶，實用又美觀。
有人總結(jié)，漢服衣冠系統(tǒng)由衣裳、鞋履、配飾等共同組成，歷史悠久，雖然在不同朝代各有特點，但主要特征一直存續(xù)，具有鮮明的文化風格。
如何看待“漢服熱”
看似簡單的衣服中有如此深厚的文化內(nèi)涵，那就不難理解近年來流行的“漢服熱”。
或許是出于對漢服以及傳統(tǒng)文化的喜愛，不少漢服社團紛紛成立，還有高校舉辦“漢服畢業(yè)典禮”，大大小小的“漢服秀”更是屢見報道。
在電商平臺上以“漢服”為關(guān)鍵字進行搜索，銷售漢服及相關(guān)配飾的店鋪層出不窮，便宜些的衣服百十塊錢，有的則要上千。許多年輕人熱衷在各種場合展示漢服，比如身著漢服出游。
“中國人注重服裝的實用性，更重視它代表的文化含義。”對于“漢服熱”，龔鵬程認為，它的發(fā)展是好事，提醒大家注意中國服裝的文化內(nèi)涵，“但我們也需要注意一些問題。比如過去的漢服，分場合分功能，現(xiàn)在穿著時也需要了解一些相關(guān)知識，避免鬧出笑話”。
龔鵬程認為，漢服是在漢文化環(huán)境中發(fā)展出的一種衣冠體系，延續(xù)了中國早期服裝形式，但又融合了其他一些民族服飾的特點，所以，要從廣義的概念上認識它，從中得到文化滋潤。(上官云)
