“七夕節(jié)”快到了，近些年，七夕節(jié)往往被貼上“中國(guó)情人節(jié)”的標(biāo)簽，仿佛發(fā)端于中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日“七夕節(jié)”與源自西方的“情人節(jié)”沒(méi)啥兩樣，只不過(guò)身處不同的國(guó)家而已。然而，從很多方面來(lái)說(shuō)，七夕節(jié)都與情人節(jié)有不少差別。
尤其是，七夕文化所代表的愛(ài)情觀、勞動(dòng)觀、進(jìn)取精神、道德觀、責(zé)任感等，絕非西方“情人節(jié)”所能涵蓋。牛郎和織女的動(dòng)人愛(ài)情故事，大家恐怕都熟知，但七夕節(jié)的文化價(jià)值并非僅限于愛(ài)情，其中，厚重的文化遺存，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深植根于傳統(tǒng)的沃土之中，歷經(jīng)數(shù)千年經(jīng)久不衰，而這些正是值得我們傳承的。
“七夕”不僅包含牛郎織女的愛(ài)情故事，還有家庭倫理、夫妻忠貞、乞巧、祈福、成人禮、關(guān)愛(ài)生命、保護(hù)弱勢(shì)群體等眾多內(nèi)容，有著豐富的文化元素，價(jià)值觀取向積極而向上。傳說(shuō)中的織女，被迫與牛郎分開(kāi)，但她沒(méi)有沉醉于榮華富貴;而牛郎對(duì)愛(ài)情也是執(zhí)著地堅(jiān)守到底，“長(zhǎng)相望，不相棄”。農(nóng)耕文化中，七夕中的乞巧、祈�；顒�(dòng)體現(xiàn)了中華民族勤勞智慧、自強(qiáng)不息、勇于創(chuàng)造，不斷追求幸福美好生活的精神。
七夕文化中的家庭倫理，對(duì)于當(dāng)代人樹立正確的家庭倫理觀，無(wú)疑起到了引領(lǐng)作用。古人倡導(dǎo)夫妻忠貞不渝，互敬互愛(ài)，對(duì)家庭觀念中的責(zé)任感，以及尊敬長(zhǎng)輩，贍養(yǎng)父母，教撫孩子，鄰里和睦，勤儉持家等，就是在提倡家庭美德。家庭美德屬于家庭道德范疇，其規(guī)范是調(diào)節(jié)家庭成員之間，即調(diào)節(jié)夫妻、父母、子女、兄弟姐妹、長(zhǎng)輩與晚輩、鄰里之間，甚至是調(diào)節(jié)家庭與國(guó)家、社會(huì)、集體之間的行為準(zhǔn)則，
此外，七夕文化中的創(chuàng)新精神，也很值得我們傳承。七夕節(jié)的乞巧、祈�；顒�(dòng)集中體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息，勤勞善良，勇于創(chuàng)新，聰穎智慧，不斷追求幸福生活的精神。乞巧活動(dòng)的核心是創(chuàng)造，不斷激勵(lì)中國(guó)人追求幸福，不斷創(chuàng)造，不安于現(xiàn)狀，代代傳承，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。而祈福從根本上講，就是祈求平安、幸福、和諧、安寧，這深刻地體現(xiàn)了中華民族“和諧”文化的精神實(shí)質(zhì)。
可見(jiàn)，“七夕節(jié)”遠(yuǎn)非西方“情人節(jié)”那么簡(jiǎn)單，就算被理解為中國(guó)的“請(qǐng)人節(jié)”，卻也是內(nèi)涵更豐富，涵蓋了民俗、婚戀、家庭、史詩(shī)、戲曲、藝術(shù)等多方面。由此，借七夕節(jié)喚回其厚重而豐富的價(jià)值，找到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代價(jià)值的契合點(diǎn)，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，過(guò)好中國(guó)的“情人節(jié)”，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，無(wú)疑具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。(作者系天府評(píng)論新聞?dòng)^察員)
