寶匣實物
養(yǎng)心殿正脊上的“錢龍”
太和殿藻井上的符板
2018年9月3日，故宮博物院院長單霽翔登上了養(yǎng)心殿正脊，將寶匣取下，宣告著養(yǎng)心殿研究性保護項目施工正式啟動。那“寶匣”是什么，拿下它又有什么特殊意義呢?帶著這些問題，我們請故宮博物院修繕技藝部老主任李永革老師聊聊“故宮屋頂上的那些鎮(zhèn)物”。
李永革說，這次養(yǎng)心殿舉行的儀式，行話叫“請龍口”，也叫“迎龍口”，就是修繕古建筑時，如果要拆、調正脊，首先要拆龍口取出寶匣，妥為保存。寶匣是房子的鎮(zhèn)物，清代“請”下來的寶匣要請至工部供奉起來，待修復好了再把寶匣迎回來，請、迎龍口時都應舉行祭祀儀式。寶匣是安放在正脊正中的一個錫膽銅盒(或木盒)，雖然只是個盒子，但是卻擔負著為整個宮殿壓勝的重任。故宮每個院落的正殿正脊上，都要安放。那么這個院落殿宇的“內丹”到底要放在哪里，里面放了些什么寶物，怎么能發(fā)揮作用呢?讓我們一起來看看吧�！� 據(jù)《北京青年報》
A 古人相信 鎮(zhèn)物可保宅第平安
寶匣安放于建筑正脊的“龍口”內，也就是正脊與建筑中心線的交叉點上。正通脊內中空，寶匣安放其中，之后加蓋扣脊筒瓦、砌合正脊稱為“合龍”。新建筑寶匣的安放，應該在屋頂瓦面施工完成之后進行，現(xiàn)在也有地方將它與竣工儀式合并，瓦面做好了先不蓋龍口，下架彩畫完畢后合龍、上匾。
為什么要搞這些儀式呢?李主任說，在清代，安放寶匣是禮部負責的，欽天監(jiān)考訂日期，要舉行典禮。比如《惠陵工程備要》里便記有：“(光緒四年)五月十七日辰時，遵照欽天監(jiān)擇定吉期，謹將隆恩殿正脊合龍，并將寶匣安奉妥協(xié)，監(jiān)督各員行一跪三叩禮。”
其實合龍儀式，也有一層實際意義，就是為工匠找補收入。歷代施工過程中逐步形成的各種儀式——開工、上梁、安放寶匣、竣工等，是工程的各個節(jié)點。在不按月發(fā)工資的舊社會，木工、瓦工們要獎金，大概就要用這些方式了。
正脊上安放壓勝鎮(zhèn)物是中國古代傳統(tǒng)，至晚到漢代，就有了用鎮(zhèn)物保宅第平安的記載。寶匣安放在正脊的正中位置，在正通脊中事先墊上木炭，寶匣兩邊并樹立兩根木炭塞嚴�？磥碓谛录抑蟹湃胩堪�，早在明清之時就已經(jīng)盛行了。這款“定制炭盒”以柞木木炭為上，除了要保護寶匣內的東西外，主要的作用是吸收返潮水分，以保護下面的扶脊木和脊樁。寶匣的密閉性其實并不好，故宮屋頂?shù)膶毾淮蜷_之后，里面的有機物通常會化成一團難以辨識的渣子，而除金元寶外，其他元寶、錢也會氧化變黑。
故宮的寶匣大小不一，根據(jù)殿宇的大小而定。如以壽康宮后殿銅寶匣為長25.7cm，寬21.6cm，高6.1cm;太和殿的寶盒長30cm，寬25cm，高8cm，比壽康宮略大。那么寶匣要被人拿走了怎么辦?其實完全多慮了。第一，在寶匣安放后，搭材就要撤除，油工開始做油飾，沒有人能再上屋頂了。第二，雖然它叫做寶匣，但其實里面并沒有什么了不得的寶貝，零零散散的，更像是算命大師的工具箱。
B 寶匣里的東西 其實不大值錢
紫禁城里，主要建筑都有寶匣，以壽康宮后殿銅寶匣為例，內裝地黃、沉香、鶴虱草、木香、乳香、茯苓、合香、檀香、人蓡、紅高粱、紅豇豆、麥子、糓子、吉豆各一包，五色線及壽康宮后殿合龍經(jīng)咒一部。歸納起來，主要有：中藥、谷物、五色線和經(jīng)書。官書中對于全套的寶匣記載比較詳細，如道光皇帝剛剛建好自己的萬年吉地寶華峪的時候，在祾恩殿合龍的時候，寶匣內金、銀、銅、鐵、錫各一錠，五色寶石各一塊，五色緞丁、五色線、暨五經(jīng)、五香、五藥、五谷等物。清單如下：
五色緞丁：蘭、綠、紅、黃、白五色緞各一尺。五色線：蘭、綠、紅、黃、白五色線各一兩。五香：蕓香、降香、檀香、合香、沉香各三錢。五藥：鶴虱、生地、木香、防風、黨參各三錢。寶經(jīng)五頁。五谷：高粱、粳米、白姜豆、麥子、紅谷子各一撮。
之所以多選擇數(shù)字“五”，大概是因為五為陽數(shù)之中，而龍口也在建筑之中吧。故宮殿宇所取出的寶匣中，還常置有金錢二十四枚。當然，根據(jù)建筑的等級、時期不同，寶匣里盛放的東西也不同，有時也多少會摻假。在1978年修維天壇齋宮時，發(fā)現(xiàn)正脊中木盒內的五個金屬元寶，并沒有金制的，只有兩枚銅的及銀、鐵、錫等各一個。而民國時期修建的寶蘊樓更為寒酸，龍口處只有幾片白鐵，全充鎮(zhèn)物。
C 故宮屋頂上還有與宗教有關的鎮(zhèn)物
除了寶匣之外，故宮的屋頂上還會陳設一些什么呢?比如沒有正脊的欽安殿。欽安殿是紫禁城中軸線上唯一一座道教建筑，在三殿以北的御花園中，內供奉玄武大帝王。欽安殿本身為盝頂，沒有正脊，上安放寶瓶。2005年維修欽安殿，寶頂打開后發(fā)現(xiàn)，里面有乾隆年間的藏文刻板經(jīng)卷九種三千多卷。最長為495mm，中等為238mm，最短為166mm。此外還有“紫檀”“檀香”等可辨識的中藥紙包。
這種體現(xiàn)了清代皇帝信仰中宗教“團結”的鎮(zhèn)物，還出現(xiàn)在紫禁城內等級最高的太和殿上。2008年太和殿大修時，我們發(fā)現(xiàn)太和殿藻井平臺中央供有神牌一座，前面有香爐、燭臺、靈芝五供，此外東西南北四方分別朝向正中各供奉一座符板。正中神牌高約37.5cm，寬23cm，經(jīng)故宮博物院研究員羅文華辨識，神牌正面由上而下共分為四層，由佛教護持真言、神名和道教璇璣八卦圖組成，背面有鎮(zhèn)宅七十二符。
正面第一層，刻《佛說大威德八字秘密心陀羅尼》，也就是一種鎮(zhèn)宅咒，經(jīng)中提到它：“若有國王、王子、妃后、公主，及諸宰輔并凡庶類等，能書寫此咒安于宅中。其家即得大富貴饒財常富，兒女聰明利智辯才。”正面第二層，刻十二位尊神的名字。東房神牌所刻二十一位尊神名，南方二十八位，西方十四位。太和殿神牌上的尊神名來自于《佛說灌頂咒宮宅神王守鎮(zhèn)左右經(jīng)》，也是一部鎮(zhèn)宅的經(jīng)典。正面第三層，左刻大白傘蓋心咒，中間刻“十相自在”咒牌，右刻六字真言咒。正面第四層是道教部分，刻璇璣八卦圖，正中為北斗九星，四周有八卦分布，指示方位。
在太和殿藻井蓋板上的神牌上，住著漢傳佛教的文殊菩薩，藏傳佛教中的大白傘蓋和觀音菩薩，并且還鎮(zhèn)以道教的璇璣八卦圖，也算是將滿天神佛都請來護佑皇宮了。
D 要住得安穩(wěn)千萬不能得罪工匠呀
清代民俗，在一般民居的正脊上，會放置一串銅錢，擺作龍狀，以為鎮(zhèn)物。在養(yǎng)心殿的維修中，也發(fā)現(xiàn)了這樣兩條“錢龍”被釘在了明間正脊的橫梁處。與民間不同的是，這兩條龍全部用乾隆通寶串制，不僅有龍形，頭、爪、須俱全，儼然真龍。為了襯托真龍，脊檁的桁三件(檁、墊板、枋)也被繪制了五彩祥云，在故宮武英殿、養(yǎng)心殿中皆有此例。不知皇帝在下面詔對臣工時可否知道，在他頭上那個被天花遮蔽的房頂世界，正在云蒸霞蔚，行龍游走，三界諸佛護佑，各種經(jīng)咒加持。
厭勝之術原本是古代的一種巫術，就是用法術詛咒或祈禱以達到制勝所厭惡的人、物或魔怪的目的。古代建造水利工程時，多放置鎮(zhèn)物，比如杜甫有詩曰：“君不見秦時蜀太守，刻石立作三犀牛”;乾隆挖昆明湖時，也將其側鎮(zhèn)以銅牛。
中國人對房屋有一種自然的敬畏，認為三界之靈均有居住在屋里的習慣。明代楊穆的《西墅雜記》里有幾個故事，都是因為建房的時候工匠犯壞，將“臟東西”放到房子里，以至于家宅不寧的。比如有木匠將兩個披頭散發(fā)、正在相角斗的裸體木偶人藏于房梁上，主人每天晚上都聽到房中廝殺聲此起彼伏。有石匠犯壞，將墻里的一塊磚頭用孝巾裹了，導致主人家整整四十余年喪事不斷�？磥恚湃艘〉冒卜�(wěn)，千萬不能得罪工匠，要讓他們在房間里， 放“對”的東西啊。
