像樹(shù)一樣生長(zhǎng)（人民論壇）

“草鞋書(shū)記”周永開(kāi)曾立下這樣一份遺囑：不開(kāi)追悼會(huì)，不要修墳立碑，只要在家鄉(xiāng)山上種棵樹(shù)，用骨灰做肥料，把生命融進(jìn)祖國(guó)大地。為啥要做一棵樹(shù)?周永開(kāi)的回答是“樹(shù)的品德好：生不擇地方，長(zhǎng)不要條件，用不講價(jià)錢(qián)”。

周永開(kāi)一生與樹(shù)結(jié)緣，也把自己活成一棵大樹(shù)。年輕時(shí)，為發(fā)動(dòng)群眾植樹(shù)造林，一個(gè)村一個(gè)村跑，草鞋都跑爛了十幾雙;離休后，扛起鋤頭，住茅草房，巡山開(kāi)路植樹(shù)不止，用20余年將荒山變成樹(shù)木蔥蘢的青山。樹(shù)的品格，與共產(chǎn)黨人的品行，相映生輝。

蘭考縣城東北，焦裕祿當(dāng)年親手栽下的泡桐幼苗，如今已是亭亭如蓋;東山赤山林場(chǎng)，半個(gè)多世紀(jì)前栽下的木麻黃參天聳立，默默守護(hù)在谷文昌墓旁;施甸大亮山，楊善洲從地委大院背來(lái)種下的雪松，早已蒼翠挺拔。漫山遍野綠樹(shù)成蔭，成為共產(chǎn)黨人初心使命的生動(dòng)寫(xiě)照。

以草木比德，是中國(guó)人的審美傳統(tǒng)。“凝霜殄異類(lèi)，卓然見(jiàn)高枝”的堅(jiān)韌，“莫言生意盡，更引萬(wàn)年枝”的活力，“大雪壓青松，青松挺且直”的不屈，都為人們修身養(yǎng)性帶來(lái)無(wú)盡啟示。

樹(shù)好靠品，人好靠德，種德如種樹(shù)。以樹(shù)為友為師，可以從中汲取精神給養(yǎng)、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，頂天立地自生長(zhǎng)，成梁作棟顯擔(dān)當(dāng)。

樹(shù)不忘根，人不忘本。正如沙漠里的胡楊，憑借發(fā)達(dá)的根系，抵擋風(fēng)沙荒旱。對(duì)于黨員干部而言，向下扎根的深度同樣決定了向上生長(zhǎng)的高度。

從一名普通兒科醫(yī)生成長(zhǎng)為“十八般武藝皆通”的全科醫(yī)生，扎根黃土高原的路生梅說(shuō)，“人民需要我，我就一直干下去”;在離家5000公里的南疆鄉(xiāng)鎮(zhèn)修水利、改棚戶(hù)、促生產(chǎn)，支邊青年逄子劍雖然曬黑了皮膚，卻提純了初心。

基層是最好的課堂，實(shí)踐是最好的教材，群眾是最好的老師。共產(chǎn)黨員只有植根在人民中間，才能獲得無(wú)窮力量，永葆政治本色。

樹(shù)不修不直，人不教不才。樹(shù)要成材，樹(shù)苗不能長(zhǎng)偏，樹(shù)干忌過(guò)度分叉，還須防治蟲(chóng)害;人要成才，也要向陽(yáng)而生，把正作風(fēng)、強(qiáng)黨性融入日常工作生活。

面對(duì)“微利之誘”“五色之惑”，經(jīng)歷工作變動(dòng)、事業(yè)挫折，有的黨員干部難免會(huì)產(chǎn)生思想波動(dòng)，常破“心中賊”、勤撣“思想塵”，才能保證不跑偏走樣;管好“八小時(shí)之外”，自覺(jué)“凈化朋友圈”，堅(jiān)守小事小節(jié)，是為了不枝不蔓、向上拔節(jié);自覺(jué)接受監(jiān)督，多過(guò)一過(guò)“安檢門(mén)”，才能及時(shí)去除病害，避免“翻車(chē)”“脫軌”。

樹(shù)木成材不是一日之功，共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)更是終身課題，活到老、學(xué)到老、修養(yǎng)到老。

“綠化將軍”張連印把造福家鄉(xiāng)作為人生最后的戰(zhàn)場(chǎng)，即便身患重病，仍堅(jiān)持在荒山造林;青海省原副省長(zhǎng)尕布龍退居二線(xiàn)后，在“種樹(shù)比養(yǎng)兒子都難”的山區(qū)植樹(shù)，為子孫留下一片青山。植樹(shù)不停步的感人故事，亦是堅(jiān)守初心、砥礪信仰的故事。正因?yàn)闃?shù)牢了造福人民的政績(jī)觀(guān)，所以錘煉黨性不停歇、為民服務(wù)不松懈。

更多黨員干部如松柏般挺立，如修竹般有節(jié)，如蠟梅般凌寒，如萬(wàn)木競(jìng)秀，爭(zhēng)相播撒綠蔭，我們的事業(yè)必將蓬勃發(fā)展、萬(wàn)古長(zhǎng)青。