走進安徽博物院，透過它看凌家灘—— “鷹”擊長空，“玉見”千年

凌家灘玉鷹 (資料圖片)

走進安徽博物院的“安徽文明史陳列”展廳，凝視這件小巧而精致的玉器，總有觀眾輕聲探討，試圖以自己的知識儲備來為自己答疑解惑：它為什么名為“鷹”?

整體造型為鷹，鷹首側(cè)視神采飛揚、雙翅張開意在飛翔!但請注意：“鷹”的雙翅為豬首造型、身體有八角星紋。這是多重意象的結(jié)合體。

從5000多年前飛來的這只“鷹”，足以為今天的人們構(gòu)建想象力。臨江而居、擇水而憩，5000多年前的凌家灘先民如何營建家園?關(guān)于這幅美好圖景的猜測、關(guān)于那段久遠歷史的破譯，業(yè)內(nèi)有共識、民間有共情。以玉器為代表的安徽凌家灘出土文物，在5000多年后“破圈”呈現(xiàn)，始終不缺乏見證者——

“實證中國：崧澤·良渚文明考古特展”去年在上海博物館舉辦，凌家灘玉鷹、玉豕等珍貴出土文物亮相上海。“玉出大江——長江流域史前玉器特展”今年7月在重慶中國三峽博物館舉辦，凌家灘玉人和良渚玉器等長江流域史前玉器同樣赴約……

凌家灘玉人(資料圖片)

● 史前玉石器何以見證中華文明源流

時間回溯至20世紀(jì)30年代，從那個時期開始，長江流域陸續(xù)出土了大量史前玉器，逐漸向大眾揭示出這一流域玉文化的深厚底蘊。

考古工作者判斷，距今9000年至7000年，湖南澧縣彭頭山遺址與浙江蕭山跨湖橋遺址出現(xiàn)了最早的玉璜形飾;距今7000年至5500年，河姆渡文化、馬家浜文化、大溪文化、崧澤文化等形成了以玦、璜為主的玉飾品特色，玉器數(shù)量在長江中下游地區(qū)迅速增長。

長江是中華民族的母親河，是華夏文明的搖籃。從陶器、石器到玉器，先民每一次技藝的突破、器物的選擇，都留下了文明進程的印記。北京大學(xué)考古文博學(xué)院副教授秦嶺多次來到凌家灘，她的研究方向之一是玉器考古。她提到，玉器在中國的發(fā)展自新石器開始源遠流長，是理解中華文明起源發(fā)展的重要基礎(chǔ)，也是講清楚中國文化源流和特質(zhì)不可回避的重要內(nèi)容。

從單純的裝飾，到具有通神與禮儀性質(zhì)的瑞器，而后又回歸裝飾功能，玉文化貫穿中華民族發(fā)展歷史。玉器，是我國一萬年文化史、五千多年文明史的重要佐證，是中華文明“突出的連續(xù)性”的重要佐證。

● “瓊琚生輝”的凌家灘，在長江流域考古版圖居何等地位

凌家灘遺址被中華文明探源工程最新研究認(rèn)定為古國時代第一階段的標(biāo)志性遺址。這處遺址位于馬鞍山市含山縣銅閘鎮(zhèn)凌家灘村，北靠太湖山，南臨裕溪河，是一處距今5800年至5300年長江下游巢湖流域迄今發(fā)現(xiàn)面積最大、保存最完整的新石器時代晚期中心聚落遺址。凌家灘遺址1998年被評為“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”，2001年公布為第五批國保單位，2023年正式掛牌凌家灘國家考古遺址公園。2021年，凌家灘遺址入選中國“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。

中國現(xiàn)代考古學(xué)走過百年歷史，其中有凌家灘“瓊琚生輝”的閃耀身影。凌家灘自1985年發(fā)現(xiàn)以來，先后進行了14次考古發(fā)掘，出土文物3000多件，其中玉器1200余件。凌家灘文化與紅山文化、良渚文化，并稱為“中國史前三大玉文化中心”，在中華文明起源和形成過程中具有標(biāo)志性地位。

“如切如磋，如琢如磨。”“玉”見古人智慧。凌家灘出土的玉器材質(zhì)以透閃石為主，類型以環(huán)形器(環(huán)鐲、小璧)、半環(huán)形器(玦、璜、珩)、管為主，還有半球形、月牙形等狀的飾品。玉人、玉龍、玉龜、玉鷹、玉虎及神秘的刻圖玉版等更是受到極大關(guān)注。中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師吳衛(wèi)紅在文章中提到，凌家灘玉器工藝具備后世玉器制作的各種技術(shù)。他認(rèn)為，線切割是當(dāng)時最主要的切割技術(shù)，片切割已有一定程度運用。多種鉆具交替使用以加強鉆孔深度，這是一大創(chuàng)新。以線鎪為特點的鏤雕技術(shù)開啟新風(fēng)，刻槽、拼接、掏膛等技術(shù)在同時代諸文化中也較先進。

● 凌家灘人高超的玉石器制作技術(shù)怎樣沿著長江輻射

如果說遠在北方的紅山文化玉器的發(fā)達是在晚期階段，距今5500年至5000年間，與凌家灘文化的玉器年代相近，可能形成共時互動。那么，考古發(fā)現(xiàn)告訴我們，凌家灘的玉、石制作，晚期沿長江向東、西兩個方向產(chǎn)生影響力，良渚文化早期、薛家崗文化晚期分別承襲其理念。

“尊玉理念的發(fā)展經(jīng)歷了長達幾千年的過程，約5500年前，在中國東部地區(qū)大范圍興盛起來，并逐漸形成了穩(wěn)定、特殊的文化內(nèi)涵。無論是‘唯玉為葬’還是‘玉殮葬’，都表達了一種禮儀精神。凌家灘文化以玉或美石作為社會意識形態(tài)的核心內(nèi)容，在具體器物上表現(xiàn)非常突出。”吳衛(wèi)紅認(rèn)為，凌家灘玉器影響了良渚玉器。以瑤山為代表的良渚文化早期玉器，具有凌家灘文化風(fēng)格。與凌家灘相比，良渚早期玉器受尊崇程度更勝一籌，禮儀內(nèi)涵更加豐富，玉器種類、工藝、使用方式都達到了史前巔峰。

大江奔涌、生命不息。距今4300年至3800年，長江流域與黃河流域的玉器走向融合，鑄就中國玉文化綿延不絕的根基。石料的選擇、造型的創(chuàng)意、技術(shù)的創(chuàng)新，凌家灘文化給后世盛行的中國玉文化傳統(tǒng)提供了豐富的營養(yǎng)，那些精美的器形和驚人的創(chuàng)造力，最終匯入商周文明，匯入中華文明的長河。考古學(xué)泰斗蘇秉琦先生曾將我國數(shù)以千計的新石器時代遺址形容為深邃暗夜的“滿天星斗”，根植于江淮沃土，獨具特點而又兼容并蓄的凌家灘，無疑是浩瀚夜空中一束璀璨星光。