文化中國(guó)行·長(zhǎng)江之歌丨站在成都中心，看長(zhǎng)江賦予這座城的奇跡，數(shù)千年還在

在成都新津的寶墩遺址，探求長(zhǎng)江上游的史前先民與外來(lái)文化的相遇碰撞整合，如何締造“天府之根”;

在三星堆博物館，走近瑰麗奇特的青銅文明，這個(gè)神秘古國(guó)的消失,猶如誕生般,充滿了不解的謎團(tuán);

在成都金沙遺址博物館，看發(fā)達(dá)興盛的稻作文明下，太陽(yáng)神鳥里所蘊(yùn)藏的農(nóng)耕文化密碼……

這趟長(zhǎng)江文化考察，在成都平原上行走的每一天，我們看著長(zhǎng)江上游文明從朦朧到清晰，漸漸顯影，聆聽這條大動(dòng)脈與中華民族的息息相通。

俯瞰天府廣場(chǎng)上的成都博物館 張迪 攝

張迪 攝

現(xiàn)在，我們站在成都的中心——天府廣場(chǎng)上，前方就是成都博物館。

成都人會(huì)很自豪地說(shuō)，你來(lái)到成都博物館，就是站在城市中心去看城市歷史。

這話不錯(cuò)。在中國(guó)的城市中，成都是非常少見的，它完整地覆蓋在了2300年前的城址之上。這也讓我們非常期待，去到數(shù)千年延續(xù)至今的城市中心，找尋它與長(zhǎng)江的血脈相連。

【1】

2300多年來(lái)，成都城屢有興廢修葺，但成都的城市中心位置一直沒有更移，史料和考古資料顯示其中心就在今天的天府廣場(chǎng)一帶。其中一大力證就是鎮(zhèn)館之寶——天府石犀的出土。

天府石犀 張迪 攝

2012年，在四川大劇院(原天府廣場(chǎng)鐘樓)工地處，發(fā)掘出一頭長(zhǎng)3.3米，寬1.2米，高1.7米，重約8.5噸的石犀。數(shù)字多少有點(diǎn)抽象，當(dāng)我在展廳看到形象憨萌卻如此龐大的石犀時(shí)，著實(shí)吃了一驚。“在博物館建成前，它就已經(jīng)在這里了。”館方工作人員說(shuō)，石犀出土的位置距離現(xiàn)在展示的成都博物館直線距離只有200米左右。

“在‘花重錦官城’展覽中，我們把天府石犀作為一個(gè)重要的文化標(biāo)志。”成都博物館副館長(zhǎng)黃曉楓博士說(shuō)，“石犀，為觀眾打開了一扇走向天府之國(guó)的大門。”

黃曉楓副館長(zhǎng)接受潮新聞采訪 張迪 攝

為什么這么說(shuō)?“公元前256年，李冰任蜀郡太守，修建都江堰這一來(lái)源，實(shí)際上這是成都城市文化發(fā)展的一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，或者說(shuō)突破點(diǎn)。”

文獻(xiàn)記載，李冰作石犀五頭，兩頭在江中，兩頭在府中，一頭在橋下，“以厭(壓)水精”，“府”就是當(dāng)時(shí)的郡府。石犀在傳說(shuō)中能避水鎮(zhèn)水，研究者認(rèn)為它應(yīng)該還具有水則的功能，是當(dāng)時(shí)測(cè)量水位的工具，與都江堰的修建有密切關(guān)系。

“不少人認(rèn)為，都江堰主要是防洪工程。實(shí)際上，它的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。”黃曉楓說(shuō)。

李冰自秦國(guó)來(lái)到蜀地，主政一方，他主持修建的都江堰是集南北水利工程之大成的偉大創(chuàng)舉。“他把當(dāng)時(shí)南北方先進(jìn)的治水技術(shù)匯集起來(lái)，結(jié)合蜀地的建造技術(shù)，加上地理堪輿，對(duì)整個(gè)成都平原及周邊水系進(jìn)行梳理，最后修建了渠首工程，對(duì)成都平原的水系進(jìn)行了一次疏導(dǎo)，以調(diào)節(jié)江河的水量，形成一個(gè)集灌溉、防洪、航運(yùn)為一體的綜合性水利工程。”

自此，經(jīng)常出現(xiàn)水患的平原變成了一個(gè)水旱從人、不知饑饉的天府之國(guó)。

“是長(zhǎng)江水系賦予了這座城市文明起源的動(dòng)力。”黃曉楓說(shuō)，成都平原位于長(zhǎng)江上游，自遠(yuǎn)古時(shí)期起，這里的文明起源和水的關(guān)聯(lián)就非常密切。“成都平原的文化就是長(zhǎng)江文化的重要組成部分之一，大江納百川，湯湯江水打通了上中下游的文化，一江之水哺育了共同的精神價(jià)值觀;而同時(shí)它又在互動(dòng)交流中，消化成長(zhǎng)出新的自己，在各個(gè)時(shí)期都體現(xiàn)出獨(dú)具的特點(diǎn)。”

【2】

“蜀道難，難于上青天。”李白的這句著名詩(shī)句大家耳熟能詳，但黃曉楓覺得，可能很多人也因此會(huì)誤以為，蜀地是一個(gè)封閉的地區(qū)，地處四周高山環(huán)伺的盆地，與外界交通不便。

“實(shí)際上，四川盆地新石器時(shí)代以來(lái)的各時(shí)期文化包含了豐富的外界文化因素，除了來(lái)自長(zhǎng)江流域的，從黃河流域來(lái)的也不少。”黃曉楓說(shuō)，四川盆地它有許多條對(duì)外交通孔道，其中有兩條最重要，一條是長(zhǎng)江水道，一條是蜀道。

秦蜀、川陜之間，很早就有人從秦嶺、巴山南北往來(lái)。“在青銅時(shí)代，就是商周時(shí)期，彼此間就發(fā)生了密切的文明交流和互鑒。”

青銅戈上有蠶寶寶的圖案 張迪 攝

黃曉楓認(rèn)為，盆地相對(duì)獨(dú)立的地理環(huán)境也促成了蜀地獨(dú)特的文化面貌，比如三星堆、金沙出土的東西，就和中原有很大不同，和長(zhǎng)江中下游也不一樣，具有自身的強(qiáng)烈特點(diǎn)。“地處四川盆地的成都平原，我們都說(shuō)它是中華文明滿天星斗文明起源的組成部分之一。”

那么，如何提煉長(zhǎng)江上游這座城市的特性?黃曉楓用了四個(gè)詞：開放、包容、樂觀、創(chuàng)新。

如果講得再細(xì)一點(diǎn)，她分四個(gè)階段來(lái)概括成都這座城市乃至成都平原的文化特質(zhì)：古蜀文明的瑰麗神奇，兩漢時(shí)期的物阜民豐，唐宋時(shí)期的繁華綺麗，明清時(shí)期的首領(lǐng)西南。

這是一件唐代的半臂，款式相當(dāng)潮流，用的是蜀錦，上面的對(duì)鳥紋和聯(lián)珠紋是中西文化交流的產(chǎn)物 張迪 攝

“它所呈現(xiàn)出來(lái)的文明文化發(fā)展的態(tài)勢(shì)，一是在融入，從古蜀到兩漢，我們的地方文化就融入了中華文化的體系;二是在創(chuàng)造，不斷造就文化的高峰。這也可以看作是長(zhǎng)江文化的一個(gè)特點(diǎn)。”

黃曉楓還認(rèn)為，在“天府之國(guó)”的文化進(jìn)程中，影響至深的重要事件，一是前面提到的都江堰水利工程的建造，是農(nóng)業(yè)的大發(fā)展，二是文翁筑石室，促進(jìn)了本地文化與教育的大發(fā)展。

文翁是漢代的蜀郡太守，在任時(shí)創(chuàng)辦了全國(guó)最早的官學(xué)文翁石室。由政府出資辦學(xué)，免費(fèi)招收適齡青年，成績(jī)優(yōu)異的會(huì)被推薦去長(zhǎng)安接受更高的培養(yǎng)，回蜀后委以重任，擔(dān)任不同的官職。這一舉措促進(jìn)了蜀地教育的普及，激發(fā)了蜀人的向?qū)W熱情，人才輩出。到了東漢，號(hào)為“蜀學(xué)比于齊魯”，蜀地的文教達(dá)到能與魯?shù)夭幌嗌舷碌氖�況，非常了不起。

在天府廣場(chǎng)，出土過兩塊漢碑，分別記述李君和裴君兩任郡守帶領(lǐng)老百姓奮發(fā)向上的事跡功德，其中有“巍巍大漢”“列備五都”等文字，亦可見兩漢時(shí)期成都的重要地位。

漢墓畫像石 李蔚 攝

在展廳內(nèi)，有一面陳列墻有兩塊巨大的漢墓畫像石，上面刻畫了織布、釀酒、種植水稻、養(yǎng)蠶植桑等等生動(dòng)的景象。我們像看連環(huán)畫一樣細(xì)細(xì)辨認(rèn)，有的房子看上去像糧倉(cāng)，有戶人家養(yǎng)了好多禽畜，有一位青年似乎正要給一位老者送東西。“年滿七十的老人可以得到政府的生活補(bǔ)貼，這是漢代的養(yǎng)老制度，而它非常生動(dòng)地刻畫在了蜀地的畫像石上。”

漢墓畫像石 李蔚 攝

畫像石上，還有紡織畫面，以腰機(jī)進(jìn)行平織的紡織技術(shù)當(dāng)時(shí)在中國(guó)各地都在普遍發(fā)生，但成都博物館里陳列著兩臺(tái)出土于老官山的漢代織機(jī)模型原件。

老官山出土的漢代勾綜式提花織機(jī)模型，與按比例復(fù)刻后的織機(jī) 張迪 攝

“我們依照人偶比例復(fù)原了織機(jī)，后來(lái)研制織出了國(guó)寶級(jí)文物‘五星出東方利中國(guó)’這樣的蜀錦。”黃曉楓說(shuō)，老官山出土的勾綜式提花織機(jī)證明漢代的成都已經(jīng)誕生了堪稱全球最先進(jìn)的紡織技術(shù)和機(jī)械構(gòu)造技術(shù)，打個(gè)比方說(shuō)，這些織機(jī)猶如漢代的計(jì)算機(jī)，通過經(jīng)緯絲線的編排完成了復(fù)雜的圖案編程。

“無(wú)論是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的發(fā)展、科技的發(fā)展，位于長(zhǎng)江上游的成都平原區(qū)域，呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的狀態(tài)。”黃曉楓說(shuō)，這樣的文化面貌和長(zhǎng)江文化是同頻共振的。記者 李蔚 張迪