（身邊的變化）從生活住所到網(wǎng)紅打卡點：一頂蒙古包看百年變遷

圖為百年歷史的蒙古包靜靜地展示在那達慕會場上。奧藍攝

在16日剛剛落幕的內蒙古自治區(qū)第34屆草原那達慕的會場上，上百頂各有特點的蒙古包自成一道靚麗風景。這其中，一頂歷經百余年時光沉淀的蒙古包成為網(wǎng)紅打卡點。

昔日潔白的羊毛氈早已破舊發(fā)灰，滿是歲月的痕跡。凡有人經過，幾乎都會在這里打卡拍照。這時，班奮功就會走上前去，講述這頂蒙古包呈現(xiàn)出的百年前生活。

蒙古包是蒙古民族傳統(tǒng)生活方式的象征。其營造技藝集木工、刺繡、雕刻、繪畫、編織等為一體，是蒙古族民間手工技藝的大成，于2008年入選國家級非物質文化遺產名錄。

班奮功和哥哥如今在內蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟蘇尼特右旗一起經營著一家蒙古包制作廠，哥哥班鳳斌還是蒙古包營造技藝的自治區(qū)級非物質文化遺產傳承人。業(yè)務不忙的時候，兄弟倆就會去牧區(qū)淘換老物件，收集老故事。這頂蒙古包，就是他們多年前的一次田野調查時從牧民手中收購的。

兄弟倆推算，它至少陪伴了牧民家的三代人。因為歷史悠久、保存不善，蒙古包存在破損、污漬、蟲卵、老化等多種問題。這些年來，他們按照修舊如舊的原則對它進行修繕。“羊毛氈如今都酥了，現(xiàn)在安裝時都不敢太用勁。”

“這次那達慕，是這頂蒙古包首次在大型活動的亮相。”班奮功告訴記者，“蒙古包之外的其他物件都是現(xiàn)配的，目的就是展示百年前的生活場景。雖然這頂蒙古包不符合現(xiàn)在的使用習慣，但卻是很好的‘歷史教科書’。”

圖為班奮功正在蒙古包里給俄羅斯參觀者講解。班奮功供圖

連續(xù)3天，在屋頂投出的稀疏光線中，班奮功講泥爐怎么砌，講茶葉臼、奶桶的用法，講櫥柜上花紋的淵源……在他的娓娓道來中，參觀者們宛若穿越時空回到百年前的游牧生活。

在這頂蒙古包外，勒勒車、草垛、簡易的羊圈牛棚依次排開，在藍天白云印襯下，一派悠悠牧歌的景象。這方場景的數(shù)米開外，則是密密麻麻的現(xiàn)代蒙古包。它們大小、形態(tài)、材質各有不同，使用場景也各異，有的是非遺展廳，有的是餐廳，有的是那達慕項目競技區(qū)，還有的是休息區(qū)……

“其中有一些是我們蒙古包廠生產制作的，不論是工藝還是設計，與百年前那頂?shù)膮^(qū)別可太大了。”班奮功告訴記者，隨著社會發(fā)展和生活水平提升，以前的蒙古包已不太適應現(xiàn)在的生活。“過去，蒙古包只是草原牧民的居所;而這些年隨著特色餐飲和文旅產業(yè)的興起，不少內蒙古的民宿和外省的蒙餐館都是我們的客戶了。”

這些年來，在保證傳統(tǒng)蒙古包主要結構、材料和樣式不變的基礎上，兄弟倆創(chuàng)新不停。為提高生產效率，引進了機械設備;為改善毛氈生蟲有異味的缺點，研發(fā)羊毛與化纖混紡的材質;為豐富蒙古包裝飾藝術，引進電腦雕刻、彩繪和金屬飾件;為開展新產品、新材料和新工藝研發(fā)，組建創(chuàng)新工作室，將蒙古包種類由原來的13種，發(fā)展到12個部類120個品種150余個款式……

圖為那達慕會場上，現(xiàn)代蒙古包的內景展示。奧藍攝

“這頂百年蒙古包直徑只有3.9米，這在當年已經算是‘大戶型’了。而現(xiàn)在即使是普通牧民，也很少會定這么小的蒙古包了。我們現(xiàn)在制作的最大的蒙古包直徑有25米呢。”班奮功談及蒙古包需求的變化，不停地舉著例子。“現(xiàn)在好多客戶都要求鋼化曲面觀景窗，以前的蒙古包哪有窗戶呀。我們前幾天還為興安盟一個景區(qū)做了一頂360度全景落地窗的蒙古包，漂亮極了。”

“在我看來，所謂的游牧文化，精髓就是方便生活。表現(xiàn)在蒙古包技藝上，就是六個字：方便拆、方便搭。這也是我們一直以來的生產準則。”班奮功介紹，他的父親和爺爺也都是為牧民營造蒙古包的手藝人。

這些年，班奮功兄弟倆在蒙古包文化傳承方面貢獻突出，他們推薦的蒙古包營造技藝入選《2023—2025年國家級非物質文化遺產生產性保護示范基地推薦名單》。

“如今可以讓更多的人，讓我們的下一代來這里學習，傳承蒙古包技藝。”班鳳斌如是說。

“哪怕最后還是不會做，但能了解到制作方法和工序，也是一種傳承。”班奮功補充道。

17日，那達慕現(xiàn)場游客漸盡，哥倆將蒙古包拆裝運回蘇尼特右旗。未來，它將繼續(xù)原樣重裝，展示在蒙古包廠的會議展廳中。(完)

作者 奧藍