90后挑大梁 用青春“煥新”傳統(tǒng)文化記憶

藍(lán)綏泓在泉州西街舉辦“妝糕人”展覽，吸引小朋友圍觀。受訪者供圖

兩秒鐘，4只手，同時(shí)操控36條線，一瞬間，“媒婆變仙女”。臺(tái)上，90后提線木偶戲演員蔡思雅身著中式長(zhǎng)裙，手執(zhí)鉤牌，和搭檔一起為觀眾表演一段泉州木偶劇團(tuán)傳承百年的獨(dú)門(mén)絕活兒——木偶變裝。臺(tái)下，一名觀看表演的小朋友張大了嘴，拉著媽媽的袖子感嘆：“哇，好神奇!”

蔡思雅發(fā)現(xiàn)，提線木偶戲變火了。“之前是老人們愛(ài)看，現(xiàn)在很多年輕人專程來(lái)泉州打卡”。過(guò)去劇團(tuán)在每周二、四、六下午各有兩場(chǎng)演出，從今年年初開(kāi)始，加到了每天5場(chǎng)，依舊一票難求。排練舞臺(tái)上，挑大梁的90后也越來(lái)越多。

在承載了千年歷史的世遺之城泉州，你能窺見(jiàn)很多類似的變化：南音、醒獅、妝糕人，越來(lái)越多90后、00后努力學(xué)習(xí)技藝，成為新一代非遺傳承人;古老的梨園戲與現(xiàn)代藝術(shù)完美融合，變身年輕人喜歡的沉浸式新體驗(yàn);擁有動(dòng)人故事的傳統(tǒng)民俗簪花圍，乘著網(wǎng)絡(luò)的“東風(fēng)”頻頻“出圈”……

新時(shí)代，傳統(tǒng)文化記憶正被年輕人摘去“古老、陳舊”的標(biāo)簽，煥發(fā)新的活力與生機(jī)。

當(dāng)年輕人“撞上”非遺

泉州提線木偶戲，這門(mén)起源于秦漢的藝術(shù)，于2006年入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而蔡思雅與非遺的緣分仿佛存在于“冥冥之中”。聲音條件較好的蔡思雅從小跟著堂姐學(xué)南音，有一次她在電視上看到木偶戲大師黃奕缺表演馴猴，大師手中的木偶仿佛有了生命，這讓她對(duì)提線木偶產(chǎn)生了濃厚的興趣。后來(lái)，蔡思雅在家人的支持下正式開(kāi)始專業(yè)學(xué)習(xí)，和提線木偶結(jié)下不解之緣。

木偶戲看起來(lái)有趣，真正學(xué)起來(lái)卻并不容易。泉州木偶的提線多、操控難，最復(fù)雜的木偶有36條提線，十指懸絲張弛有度，才能讓木偶靈活自如。木偶有一定的重量，基礎(chǔ)線規(guī)學(xué)習(xí)起來(lái)又比較枯燥，想讓每一根線都聽(tīng)話，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)。

練基本功時(shí)，蔡思雅每天胳膊都是酸的，有時(shí)還會(huì)舉木偶舉到抽筋。表演木偶戲不僅要操縱木偶，還得融入角色，兼顧念白、唱腔、節(jié)奏和走位，“一心多用”。“木偶刻出來(lái)的臉只有一種表情，所以要靠演員的聲音、木偶的精確動(dòng)作塑造角色的喜怒哀樂(lè)，把想表達(dá)的情緒透過(guò)線傳遞給觀眾。”蔡思雅說(shuō)。

2012年，蔡思雅考入泉州市提線木偶戲傳承保護(hù)中心，師從國(guó)家一級(jí)演員傅端鳳，主攻旦角。從開(kāi)始學(xué)木偶戲到現(xiàn)在，她一刻也沒(méi)想過(guò)放棄。“提線木偶傳承了千年，本身獨(dú)具魅力。”蔡思雅很篤定，自己要一輩子從事木偶表演。

和蔡思雅一樣，95后福建女孩藍(lán)綏泓希望自己“到八九十歲了，也能繼續(xù)做‘妝糕人’”。

泉州“妝糕人”源于古代中原的“捏面人”，入選福建省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。雖都以糧食制作，但捏“面人”用的是面粉，泉州“妝糕人”原料主要為大米粉和糯米粉。過(guò)去，“妝糕人”是人們?cè)趥鹘y(tǒng)節(jié)慶期間用來(lái)祭祀神明的祭品，后來(lái)成為人們喜歡的傳統(tǒng)手工藝品。

藍(lán)綏泓至今還記得小時(shí)候爸媽給自己買(mǎi)的一只紫色小鳥(niǎo)，用一根線系在棍子上，風(fēng)一吹就會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)。回家后，小鳥(niǎo)被放在冰箱頂，小小的藍(lán)綏泓一仰頭就能看到。小鳥(niǎo)在上面轉(zhuǎn)了7天就裂開(kāi)了，但這段記憶一直留在她內(nèi)心深處。

藍(lán)綏泓讀大二時(shí)，一次偶然的機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)了泉州“妝糕人”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人張明鐵，童年種下的種子破土發(fā)芽。藍(lán)綏泓拜張明鐵為師，成了一名“妝糕人”傳習(xí)者。

對(duì)藍(lán)綏泓而言，“妝糕人”是自己接觸非遺文化的切入點(diǎn)和載體。在年輕人的眼中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背后的無(wú)限魅力正徐徐鋪開(kāi)。

讓傳統(tǒng)文化“更年輕，更時(shí)尚”

泉州市蟳埔村的黃麗泳曾是一名老師，十幾年前，她發(fā)現(xiàn)身邊很多東西正從生活中慢慢消失。

她從小在蚵殼厝(用海蠣殼建造的房屋，是泉州地區(qū)一種傳統(tǒng)特色建筑——記者注)長(zhǎng)大，但越來(lái)越多蚵殼厝倒塌了，很少有人去修復(fù)。蟳埔女從小愛(ài)惜自己的頭發(fā)，留長(zhǎng)發(fā)到十一二歲，長(zhǎng)輩會(huì)幫女孩們將長(zhǎng)發(fā)盤(pán)在腦后，插上骨髻、魚(yú)梳、發(fā)簪，戴上一圈圈鮮花，做成簪花圍。“再苦再累，只要頭上有花，日子就不會(huì)太苦。”但村里很多阿姨慢慢地不再簪花，外嫁進(jìn)來(lái)的年輕人也不想插花在頭上。黃麗泳很疑惑，這么有特色的文化，為什么不傳承下去?這個(gè)有故事的古老民俗，為什么一直默默無(wú)聞?

為此，黃麗泳開(kāi)始尋找村史資料，用村里的舊物件搭建民俗展示區(qū)，說(shuō)服抵觸鏡頭的奶奶阿姨們做模特，穿上漂亮的傳統(tǒng)服飾，簪上花跳廣場(chǎng)舞。她還拍視頻發(fā)到社交媒體上，讓蟳埔奶奶們成為自媒體時(shí)代的新晉“網(wǎng)紅”。

慢慢地，簪花被越來(lái)越多人了解，村里的簪花店開(kāi)起來(lái)了，來(lái)體驗(yàn)的游客也多了，黃麗泳還曾為多位明星做了簪花造型。2023年年初，蟳埔簪花迅速出圈，成為來(lái)泉州的“必打卡點(diǎn)”。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的加持下，以人為傳承主體的非遺文化，在年輕人的宣傳“新路子”中，實(shí)現(xiàn)了“活態(tài)化”展現(xiàn)。

畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院表演系的曾龍，則用年輕人喜歡的方式，給唱了800年的非遺梨園戲加點(diǎn)“新玩法”。

曾龍從小在梨園戲里“泡”大，母親曾靜萍是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)梨園戲代表性傳承人。很長(zhǎng)一段時(shí)間，梨園戲于曾龍而言就像“最熟悉的陌生人”，“跟它認(rèn)識(shí)，但不來(lái)電”。

大學(xué)畢業(yè)后，曾龍成為了影視劇演員。畢業(yè)第二年，他偶然間跟隨泉州梨園戲劇團(tuán)到歐洲巡演，西方觀眾的熱情給了他極大震撼。演員們出來(lái)謝幕時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)掌聲經(jīng)久不衰。那一刻，曾龍被梨園戲的生命力深深觸動(dòng)：“這么好的梨園戲就在我身邊，我為什么不做?”2014年，他從北京回到泉州，再次“泡”進(jìn)梨園戲的世界。

曾龍進(jìn)入了福建省梨園戲傳承中心，成為導(dǎo)演，將年輕人喜歡的“沉浸式體驗(yàn)”與演出結(jié)合起來(lái)，還組建起一支團(tuán)隊(duì)，用各種方式讓梨園戲“更年輕、更時(shí)尚”。

他曾嘗試讓梨園戲傳統(tǒng)折子戲《呂蒙正·過(guò)橋入窯》3天3場(chǎng)不重樣：第一場(chǎng)是原汁原味的傳統(tǒng)版;第二場(chǎng)演員不戴妝表演;第三場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)撤掉所有座位，樂(lè)隊(duì)在門(mén)口，演員走戲，觀眾跟著演員一起走。戲院大門(mén)敞開(kāi)著，門(mén)外是人山人海的上海新天地酒吧街，門(mén)里是有八百年歷史的梨園戲。

有一折經(jīng)典的獨(dú)角戲，講述女子深夜閨房中思念愛(ài)人陳三。曾龍和團(tuán)隊(duì)引入了“平行時(shí)空”的概念，把不同時(shí)空發(fā)生的故事同時(shí)呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，交織成時(shí)光交錯(cuò)的戲中戲。“效果非常好，吸引了很多從來(lái)沒(méi)看過(guò)梨園戲的新觀眾。”曾龍說(shuō)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化穿越時(shí)空的生命力到底來(lái)自哪里?在曾龍看來(lái)，是不忘本、也不吃老本，“這是梨園戲作為‘宋元南戲活化石’傳承至今的生命線”。

“把流傳千年的技藝傳下去”

成為“妝糕人”傳習(xí)者后，藍(lán)綏泓嘗試用新方式探尋傳統(tǒng)文化的根脈。她試著用“妝糕人”還原《簪花仕女圖》中的仕女形象，還將妝糕藝術(shù)融合現(xiàn)代科技，嘗試用3D打印、新型材料做“妝糕人”，讓其能保存更久、被更多人看到。“很多時(shí)候，我們覺(jué)得傳統(tǒng)文化好像就在身邊，但為什么我接觸不到?還是要讓更多人真正看到，去摸索，去嘗試。”

空閑時(shí)間，藍(lán)綏泓常和年齡相仿的伙伴們一起走上街頭做公益非遺展覽。她印象最深的，是2018年在泉州石獅的永寧衛(wèi)城，當(dāng)時(shí)正好趕上雨季，布展時(shí)箱子幾乎都淋濕了。雨斷斷續(xù)續(xù)下個(gè)不停，讓藍(lán)綏泓感到意外的是，隨著同伴的南音唱起，許多游客圍過(guò)來(lái)看展覽。藍(lán)綏泓和小伙伴們現(xiàn)場(chǎng)給大家唱南音、制作“妝糕人”、展示木雕等非遺技藝。

“大家傳統(tǒng)認(rèn)知里，一般是年紀(jì)比較大的人在做非遺傳承，但我發(fā)現(xiàn)泉州有一大群熱愛(ài)非遺文化的年輕人在一起，讓更多人認(rèn)識(shí)自己所熱愛(ài)的非遺，同時(shí)提高自己的技藝。”藍(lán)綏泓說(shuō)。

藍(lán)綏泓還在永寧遇到了石獅市“妝糕人”技藝非遺傳承人雷遠(yuǎn)洲，當(dāng)時(shí)他年近古稀，本希望兒子能傳承“妝糕人”技藝，但兒子志不在此，讓他一度覺(jué)得手藝即將斷代。看到像藍(lán)綏泓這樣的年輕人正在為這項(xiàng)非遺技藝努力，雷遠(yuǎn)洲非常欣慰。“當(dāng)時(shí)，我還在苦惱‘妝糕人’的材料配比，雷老師把自己幾十年來(lái)總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)毫無(wú)保留地告訴了我。”藍(lán)綏泓感慨。

展覽時(shí)，許多小朋友被五顏六色的“妝糕人”吸引，跟著藍(lán)綏泓一起學(xué)習(xí)、體驗(yàn)。藍(lán)綏泓覺(jué)得他們和自己小時(shí)候特別像。“雖然他們以后不一定會(huì)做‘妝糕人’，但我希望能在他們心里埋下一顆種子，萌發(fā)出對(duì)傳統(tǒng)文化的向往和喜愛(ài)。”

“剛開(kāi)始學(xué)木偶戲，師父給我上的第一節(jié)課是‘藝德’，臺(tái)下行得正，臺(tái)上方能演得真。”蔡思雅一直覺(jué)得自己非常幸運(yùn)，“我們這一批90后能在老師傅們沒(méi)有退休時(shí)，向他們多學(xué)習(xí)精湛的操偶技藝，以及他們堅(jiān)持不懈、精益求精的精神。”

隨著“非遺進(jìn)校園”的推廣，如今，90后蔡思雅開(kāi)始帶著小學(xué)的孩子們了解提線木偶戲，還參與培養(yǎng)一批10后“接班人”。“老師傅把他們會(huì)的戲交到我們這一輩手中，我們又把一些新元素加入傳統(tǒng)線規(guī)，再交給下一輩。”蔡思雅很自豪，能親手把這份流傳千年的指間絕技傳下去。