【理響中國(guó)】肩負(fù)起建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的使命

習(xí)近平總書(shū)記在對(duì)宣傳思想文化工作的重要指示中提出，新時(shí)代新征程，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存，宣傳思想文化工作面臨新形勢(shì)新任務(wù)，必須要有新氣象新作為。這種新氣象新作為概括起來(lái)就是：建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，以此推動(dòng)文化繁榮，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。這是黨在新時(shí)代新的文化使命，也是每一個(gè)宣傳思想文化工作者的神圣職責(zé)。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的極端重要性

在2013年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。”這種極端重要性體現(xiàn)為“三個(gè)事關(guān)”——事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。黨的十八大以來(lái)，通過(guò)全黨的共同努力，宣傳思想文化事業(yè)取得歷史性成就，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，歷史證明了“三個(gè)事關(guān)”論斷的科學(xué)性。在2023年全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議召開(kāi)之際，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)宣傳思想文化工作的極端重要性再次作了強(qiáng)調(diào)。深切體悟這一極端重要性是做好黨的宣傳思想文化工作、自覺(jué)肩負(fù)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明神圣職責(zé)的認(rèn)識(shí)論前提。

中華民族現(xiàn)代文明的極端重要性是由中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)和世界的關(guān)系決定的。中華民族偉大復(fù)興是全面的復(fù)興，既是中華民族在物質(zhì)文明上引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的偉大進(jìn)程，也是中華民族在精神文明上垂范于世界的偉大進(jìn)程。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出，當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)。一方面，和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流不可阻擋，人心所向、大勢(shì)所趨決定了人類(lèi)前途終歸光明。另一方面，恃強(qiáng)凌弱、巧取豪奪、零和博弈等霸權(quán)霸道霸凌行徑危害深重，和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字加重，人類(lèi)社會(huì)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。世界又一次站在歷史的十字路口，何去何從取決于各國(guó)人民的抉擇。歷史和現(xiàn)實(shí)都已經(jīng)證明，西方國(guó)家及西方文明雖然推動(dòng)了物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，但它卻建立在富國(guó)對(duì)窮國(guó)的經(jīng)濟(jì)剝削、強(qiáng)國(guó)對(duì)弱國(guó)的暴力掠奪、發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)欠發(fā)達(dá)國(guó)家的圍堵、西方對(duì)東方的貶抑的基礎(chǔ)上。因此，南北方貧富差距越拉越大，被刻意推動(dòng)的東西方的政治對(duì)立越來(lái)越尖銳，人為制造的不同文明之間的隔閡不斷加深。站在歷史的十字路口，中國(guó)作為一個(gè)擁有14億多人口的大國(guó)，作為聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明不僅關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興，也關(guān)系到世界的和平與發(fā)展。

深刻把握建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的科學(xué)內(nèi)涵

每一種文化都是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，正是這個(gè)結(jié)構(gòu)中的各要素、各層級(jí)之間的內(nèi)在關(guān)系，形成了這一文明的特定性質(zhì)及其在人類(lèi)文明演進(jìn)中的地位與作用。我們要建設(shè)的中華民族現(xiàn)代文明是一個(gè)有著多維結(jié)構(gòu)、鮮明價(jià)值取向和突出包容性的現(xiàn)代文化形態(tài)。

其一，植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的富礦沃土。與西方文化單向度主宰自然、掠奪自然、占有自然不同，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崇尚天人合一，取于自然、歸于自然;與西方文化奉行個(gè)人主義不同，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崇尚集體主義;與西方文化主張利己主義不同，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崇尚“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”;與西方文化奉行社會(huì)達(dá)爾文主義不同，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崇尚“美人之美，美美與共”;與西方文化信奉霸權(quán)主義不同，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崇尚講信修睦，親仁善鄰，如此等等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將不斷賦予中華民族現(xiàn)代文明中國(guó)特色，涵養(yǎng)出中華民族親仁清廉的文明品格。

其二，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為行動(dòng)指南。指導(dǎo)文明形態(tài)建設(shè)的理論從根本上決定著文明形態(tài)的性質(zhì)與發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，閃耀著辯證唯物主義和歷史唯物主義的真理光芒，蘊(yùn)含著鮮明的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法，彰顯著人民情懷和世界眼光，成為我們建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的思想保證和行動(dòng)指南。

其三，秉持社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)和全人類(lèi)共同價(jià)值。在一定意義上說(shuō)，文明形態(tài)是特定價(jià)值觀(guān)的載體，價(jià)值觀(guān)是文明形態(tài)的靈魂。一種文明形態(tài)包含著什么樣的價(jià)值觀(guān)，決定著這種文明的根本性質(zhì)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要求對(duì)內(nèi)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，對(duì)外倡導(dǎo)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)代表著人類(lèi)價(jià)值觀(guān)的發(fā)展方向，全人類(lèi)共同價(jià)值貫通個(gè)人、國(guó)家、世界多個(gè)層面，蘊(yùn)含著不同文明之間價(jià)值取向的重合面和交匯點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“和平與發(fā)展是我們的共同事業(yè)，公平正義是我們的共同理想，民主自由是我們的共同追求。”當(dāng)今世界，人類(lèi)生活在同一個(gè)地球村里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，相互依存決定了人類(lèi)共同利益和共同價(jià)值。面對(duì)層出不窮的全球性挑戰(zhàn)，任何國(guó)家都難以獨(dú)善其身，只有世界各國(guó)團(tuán)結(jié)協(xié)作，才能有效解決全人類(lèi)面臨的共同難題。

其四，堅(jiān)守中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐載體。中華民族現(xiàn)代文明的呈現(xiàn)形態(tài)和實(shí)踐載體是中國(guó)式現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，既有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色，又有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，代表著人類(lèi)文明發(fā)展的新方向。我們完全有理由相信，中國(guó)式現(xiàn)代化將影響和帶動(dòng)世界現(xiàn)代化的普遍發(fā)展，以中國(guó)式現(xiàn)代化為載體的中華民族現(xiàn)代文明必將影響和帶動(dòng)世界文明的共同進(jìn)步。

自覺(jué)擔(dān)當(dāng)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代任務(wù)

習(xí)近平總書(shū)記給宣傳思想文化工作提出了明確任務(wù)。堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的二十大精神，聚焦用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民這個(gè)首要政治任務(wù)，圍繞在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命，堅(jiān)定文化自信，秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在“七個(gè)著力”上扎實(shí)工作，做出成效。理論工作者、宣傳工作者、文化工作者都應(yīng)自覺(jué)扛起建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的使命擔(dān)當(dāng)，以各自的獨(dú)特專(zhuān)長(zhǎng)和方式同向發(fā)力、同頻共振，共同完成宣傳思想文化工作任務(wù)，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、有利文化條件。

我們必須自覺(jué)承擔(dān)起加強(qiáng)和維護(hù)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的職責(zé)，在“兩個(gè)維護(hù)”上下功夫，為確保中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的正確政治方向和強(qiáng)大組織力量作貢獻(xiàn);我們必須在把握思想理論教育的規(guī)律上下功夫，把黨的信仰轉(zhuǎn)化為人民的信仰，把黨的理想轉(zhuǎn)化為人民的理想，把黨的智慧轉(zhuǎn)化為人民的智慧，引導(dǎo)人民增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，在鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)上作貢獻(xiàn);我們必須為建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，用馬克思主義占領(lǐng)和擴(kuò)大意識(shí)形態(tài)陣地，在為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供強(qiáng)大思想力量上作貢獻(xiàn);我們必須在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)上下功夫，用理想引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)，用崇高替代平庸，用正氣壓抑邪氣，塑造美好心靈，端正社會(huì)風(fēng)氣，在為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)注入強(qiáng)大精神力量上作貢獻(xiàn);我們必須在提升新聞?shì)浾搨鞑チσ龑?dǎo)力影響力公信力上下功夫，不斷創(chuàng)新傳播手段和傳播方式，用發(fā)展的故事堅(jiān)定人民信念、鼓舞人民斗志，用中國(guó)故事影響世界輿論，讓世界認(rèn)識(shí)中國(guó)、理解中國(guó)、認(rèn)同中國(guó)，在為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)營(yíng)造有利輿論氛圍上作貢獻(xiàn);我們必須在賡續(xù)中華文脈、實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展上下功夫，深入研究和發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，推動(dòng)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，在為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)厚植文化沃土上作貢獻(xiàn);我們必須在推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展上下功夫，創(chuàng)作更多情趣高尚、格調(diào)高雅、思想健康的優(yōu)秀文化作品，為人民提供更多更優(yōu)精神食糧，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，在為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供優(yōu)厚文化條件上作貢獻(xiàn);我們必須在加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒上下功夫，創(chuàng)新和運(yùn)用現(xiàn)代傳播手段，改進(jìn)文化傳播方法，向世界講好中國(guó)故事、傳達(dá)中國(guó)理念、闡釋中國(guó)主張、展示中國(guó)成就、宣介中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，在增強(qiáng)中華民族現(xiàn)代文明影響力上作貢獻(xiàn)。

不斷提高建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的能力素質(zhì)

扎實(shí)和有效地履行建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的使命任務(wù)，要求廣大宣傳思想文化工作者必須不斷提高能力素質(zhì)。

一方面，要提高基本素養(yǎng)。人的行為是人的素養(yǎng)的自然流露，人的創(chuàng)造物是人的素養(yǎng)的自然外化。沒(méi)有與使命擔(dān)當(dāng)相適應(yīng)的素養(yǎng)是無(wú)力履行使命擔(dān)當(dāng)?shù)�。一是政治要�?qiáng)。中華民族現(xiàn)代文明飽含中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的理想信仰，這是其內(nèi)在的鮮明特性。馬克思主義的信仰、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，只有首先在宣傳思想文化工作者心中扎下根，才能培育出有信仰的文明。二是情懷要深。無(wú)論是思想理論、文學(xué)藝術(shù)還是新聞報(bào)道，甚至休閑娛樂(lè)，都在表達(dá)、塑造、影響著人的精神世界。中華民族現(xiàn)代文明飽含中國(guó)人對(duì)家、國(guó)、世界及其相互關(guān)系的理解方式和對(duì)待方式，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要求建設(shè)者必須具有深厚的家國(guó)情懷、傳道情懷、仁愛(ài)情懷，獻(xiàn)身國(guó)家、心系人民、胸懷世界。三是思維要新。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是一個(gè)持久、浩大的創(chuàng)造性工程，宣傳思想文化工作者必須善于運(yùn)用創(chuàng)新思維、辯證思維，深入分析中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中的矛盾，抓住關(guān)鍵，找準(zhǔn)重點(diǎn)，協(xié)同推進(jìn)。四是視野要廣。以廣博的知識(shí)視野認(rèn)識(shí)和遵循文明建設(shè)的科學(xué)規(guī)律，保證中華民族現(xiàn)代文明的真理性;以寬廣的國(guó)際視野，認(rèn)清先進(jìn)文明發(fā)展的基本趨勢(shì)和發(fā)展方向，保證中華民族現(xiàn)代文明的先進(jìn)性;以深邃的歷史視野把握文明發(fā)展的基本規(guī)律，建設(shè)代表歷史前進(jìn)方向的現(xiàn)代文明，保證中華民族現(xiàn)代文明的兼容性。五是自律要嚴(yán)。文化，說(shuō)到底就是以文化人;文明，說(shuō)到底就是以文明理、以文明道、以文明德。宣傳思想文化工作者只有自律才能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)造，律人匡世。六是人格要正。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“有人格，才有吸引力。親其師，才能信其道。”只有靈魂高尚的人才能塑造人的高尚靈魂，只有人格高尚的人才能承擔(dān)起建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的莊嚴(yán)任務(wù)。

另一方面，要轉(zhuǎn)變觀(guān)念，適應(yīng)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新形勢(shì)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就是要以新的文明形態(tài)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，同時(shí)用中華民族現(xiàn)代文明引領(lǐng)世界文明發(fā)展。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，一些錯(cuò)誤思想未被清除：西方的就是先進(jìn)的，就是我們需要學(xué)習(xí)引進(jìn)的。有人用西方的競(jìng)爭(zhēng)文化丑化我們的協(xié)作文化，用西方的個(gè)人主義貶低我們的集體主義，用西方的市場(chǎng)自由主義全盤(pán)否定我們的宏觀(guān)計(jì)劃和政策調(diào)節(jié)，用西方的利己主義污名化我們的大公無(wú)私的美德，用西方的消費(fèi)主義嘲弄我們的節(jié)儉美德，用西方的“政府本惡”論批判我們的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，用西方的多黨輪流執(zhí)政攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政等。今天，我們必須拒斥上述非此即彼的“兩極思維”，實(shí)現(xiàn)全面撥亂反正，回歸認(rèn)識(shí)中西方文化所需的辯證思維，更要認(rèn)清建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新形勢(shì)，從根本上轉(zhuǎn)變我們的觀(guān)念、思維和認(rèn)知。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民用幾十年的時(shí)間創(chuàng)造了西方國(guó)家?guī)装倌瓴艑?shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化成就，在工業(yè)制造和諸多現(xiàn)代高科技領(lǐng)域超越了西方，領(lǐng)先于世界，這毫無(wú)疑義地證明了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和中華民族現(xiàn)代文明的先進(jìn)性。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)離我們的理論要求和理想目標(biāo)還存在一定差距，持續(xù)不斷地完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，持續(xù)不斷地建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，我們還有很長(zhǎng)的路要走，還有很多工作要做，也必然會(huì)遭遇各種各樣可以預(yù)料和難以預(yù)料的困難。但是，只要我們守正創(chuàng)新，就能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，不斷邁向理想高度。這個(gè)“守正”，就是堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖;這個(gè)“創(chuàng)新”，就是在正道上創(chuàng)造性地快速前行。

作者：何畏

(作者系江蘇省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員、南京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授)