實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主

作者：劉起軍(湖南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員、湘潭大學(xué)黨委書(shū)記)

人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。”精神上的獨(dú)立自主是一個(gè)政黨、國(guó)家、民族自立自強(qiáng)的脊梁，是我們黨堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的精神基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“如果沒(méi)有自己的精神獨(dú)立性，那政治、思想、文化、制度等方面的獨(dú)立性就會(huì)被釜底抽薪”。新時(shí)代新征程，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存，我們比以往任何時(shí)候都更加需要精神上的獨(dú)立自主。

1.以科學(xué)理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持走自己的路

實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，必須有引領(lǐng)前進(jìn)方向的科學(xué)理論指導(dǎo)，堅(jiān)持走自己的路。如果方向走偏走錯(cuò)，精神上的獨(dú)立自主就會(huì)南轅北轍，適得其反。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。習(xí)近平總書(shū)記指出，“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向”，要求全黨“堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，堅(jiān)持道不變、志不改，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中”。

走自己的路，是我們黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。毛澤東同志指出：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。”習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的國(guó)情，注定了中國(guó)必然走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。”中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民走出了符合中國(guó)實(shí)際的新民主主義革命道路、社會(huì)主義革命道路、社會(huì)主義建設(shè)道路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，沒(méi)有精神上的獨(dú)立自主，就不可能堅(jiān)持走自己的路;不堅(jiān)持走自己的路，就不可能實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，二者相輔相成，相互促進(jìn)。

旗幟引領(lǐng)方向，道路決定命運(yùn)。當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)，我們需要應(yīng)對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)、需要解決的矛盾和問(wèn)題比以往更加錯(cuò)綜復(fù)雜。實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，必須堅(jiān)守馬克思主義這個(gè)魂脈，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華;中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。無(wú)論遇到什么風(fēng)浪，我們?cè)谂e什么旗、走什么路的問(wèn)題上必須始終保持清醒堅(jiān)定，保持戰(zhàn)略定力，決不因各種雜音噪音而改弦更張。

2.從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分筑牢根基

江河萬(wàn)里總有源，樹(shù)高千尺也有根。實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，必須筑基強(qiáng)根。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其中蘊(yùn)含的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的使命擔(dān)當(dāng)，“位卑未敢忘憂國(guó)”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻(xiàn)精神等，作為最深層的文化脈動(dòng)激揚(yáng)起中華民族自信自強(qiáng)的精神力量，為中華民族薪火相傳、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，是實(shí)現(xiàn)精神上獨(dú)立自主的人文根基和深厚沃土。

建黨百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神獨(dú)立自主的養(yǎng)分，自覺(jué)肩負(fù)起傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任，在傳承創(chuàng)新中賡續(xù)精神血脈。毛澤東同志指出，“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”，提出“古為今用”“推陳出新”等方針，主張“取其精華、去其糟粕”，批判繼承中華傳統(tǒng)文化。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，為國(guó)家和民族實(shí)現(xiàn)精神獨(dú)立自主注入源源不斷的能量。習(xí)近平總書(shū)記告誡全黨：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。”

新時(shí)代新征程，我們要堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，在新的歷史起點(diǎn)上更好地傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中汲取精神獨(dú)立自主的養(yǎng)分，要大力實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程、中華文明探源工程等，加強(qiáng)文物和文化遺產(chǎn)保護(hù);堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，緊扣時(shí)代脈搏，深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值;強(qiáng)化科技賦能，拓展傳播途徑，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字活起來(lái)，讓中華文化綻放永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。同時(shí)，要敢于亮劍、敢于斗爭(zhēng)，旗幟鮮明反對(duì)文化虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義。

3.在守正創(chuàng)新中掌握思想文化主動(dòng)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“守正創(chuàng)新是我們黨在新時(shí)代治國(guó)理政的重要思想方法。守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。”守正者進(jìn)，創(chuàng)新者強(qiáng)。只有堅(jiān)持守正創(chuàng)新，才能掌握思想文化主動(dòng)，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“宣傳思想陣地，我們不去占領(lǐng)，人家就會(huì)去占領(lǐng)。”如果在思想文化領(lǐng)域因循守舊、落后于人、依附于人，喪失領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)，精神上的獨(dú)立自主就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。掌握思想文化主動(dòng)是我們黨贏得偉大斗爭(zhēng)、開(kāi)創(chuàng)偉大事業(yè)的重要法寶。

在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的光輝歷程中，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，我們黨立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，在守正創(chuàng)新中掌握思想文化主動(dòng)，形成了以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，鑄就了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)引領(lǐng)前進(jìn)方向、提供精神支撐、凝聚奮斗力量，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。

掌握思想文化主動(dòng)，關(guān)鍵要在掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主動(dòng)權(quán)、豐富人民精神世界上下功夫。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤”。要加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo);鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位;進(jìn)一步壯大主流價(jià)值、主流輿論、主流文化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的意識(shí)形態(tài);不斷提升管網(wǎng)治網(wǎng)用網(wǎng)水平，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論陣地制高點(diǎn)。精神世界充盈是思想文化主動(dòng)的表征，是精神獨(dú)立自主的實(shí)踐進(jìn)路。豐富人民精神世界，要繁榮發(fā)展文化事業(yè)，創(chuàng)新實(shí)施文化惠民工程，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng);加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略，推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展，建設(shè)現(xiàn)代化文化產(chǎn)業(yè)體系;繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，創(chuàng)作更多無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。

4.在實(shí)踐中總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)發(fā)展中國(guó)理論

科學(xué)理論是時(shí)代精神的精華和偉大實(shí)踐的產(chǎn)物。實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，必須擁有高度的理論自覺(jué)，在實(shí)踐中總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展中國(guó)理論。恩格斯曾指出，馬克思主義“是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。”

我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)精神獨(dú)立自主的歷史。我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，獨(dú)立自主地進(jìn)行理論思考，從中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐出發(fā)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造，不斷開(kāi)辟馬克思主義新境界，使馬克思主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生命力。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是中國(guó)理論與實(shí)踐發(fā)展進(jìn)步的客觀需要，也是黨實(shí)現(xiàn)精神上獨(dú)立自主的現(xiàn)實(shí)選擇。

當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，為總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展中國(guó)理論提供了廣闊空間。總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展中國(guó)理論，要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，做到“六個(gè)必須堅(jiān)持”，把握傳承和創(chuàng)新、獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放的關(guān)系，堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái);堅(jiān)持以中國(guó)具體實(shí)際為研究原點(diǎn)，以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，堅(jiān)持在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理;堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)理論，及時(shí)科學(xué)解答時(shí)代新課題，不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將其凝結(jié)成時(shí)代的思想精華，在闡釋中國(guó)道路、解讀中國(guó)實(shí)踐中建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事，全面提升國(guó)際傳播效能。