中國共產(chǎn)黨的文化主體性何以可能

習近平總書記在對宣傳思想文化工作作出的重要指示中明確指出，堅定文化自信，秉持開放包容，堅持守正創(chuàng)新，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復興提供堅強思想保證、強大精神力量、有利文化條件。有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時代的強大文化力量。如果文化的建設(shè)者、實踐者沒有主體性，文化就不可能立得住、行得遠，更談不上引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力。中國共產(chǎn)黨的文化主體性根源于中華民族源遠流長的文化傳統(tǒng)，內(nèi)生于馬克思主義的理論邏輯，塑造于百余年砥礪探索的文化實踐。

就文化傳統(tǒng)而言，中華文明是世界上唯一一個未曾中斷的偉大文明，盡管內(nèi)容不斷更新，構(gòu)成不斷變化，但最核心的優(yōu)秀文化要素始終存在、生生不息，文化主體意識綿延持存，數(shù)千年一貫�？臻g上，中華民族在地理上形成了一個相對獨立的單元，保持了民族與疆域的穩(wěn)定性。這種時空的原因使得中華民族在歷史發(fā)展中逐漸形成了一種獨立的、自成一體的民族心態(tài)與文化心理，境內(nèi)的各民族在相互融合中逐漸生成了中華民族本身的主體性，并形成了愈益明確的中華民族的主體認同特別是文化認同。

中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，具有強烈的民族主體意識，對中華文化的主體性有深切認知，具有高度的民族自覺和鮮明的文化自信。1938年10月，毛澤東在黨的擴大的六屆六中全會上指出：“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”這里強調(diào)的就是民族文化的主體性不能消解、民族文化的連續(xù)性不能打斷，歷史虛無主義態(tài)度不可取。1944年在同英國記者斯坦因的談話中，針對斯坦因詢問的共產(chǎn)黨是“中國至上”還是“共產(chǎn)黨至上”問題，毛澤東又指出：“沒有中華民族，就沒有中國共產(chǎn)黨。你還不如這樣提問題，是先有孩子還是先有父母?這不是一個理論問題而是一個實際問題。……中國歷史遺留給我們的東西中有很多好東西，這是千真萬確的。我們必須把這些遺產(chǎn)變成自己的東西。”中國共產(chǎn)黨運用與貫徹馬克思主義的辯證思維，逐漸形成了對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的正確認識，探索實現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，成為中華民族的文化主體性的繼承者與弘揚者。

馬克思主義作為指導思想進一步塑造了中國共產(chǎn)黨的文化主體性。這種塑造首先是基于馬克思主義唯物史觀對人作為歷史主體的凸顯。唯物史觀強調(diào)歷史發(fā)展是有規(guī)律的，社會基本矛盾運動推動歷史發(fā)展，而規(guī)律是可以認識的，人通過把握和認識規(guī)律不僅能科學解釋世界，而且可以能動改造世界。特別是客觀的歷史規(guī)律并不是外在于人的主體活動，而恰恰體現(xiàn)在人的現(xiàn)實實踐中，人作為主體運用規(guī)律改造世界能夠加速歷史發(fā)展的進程。正如馬克思主義強調(diào)的，歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。進而言之，馬克思主義不僅在一般哲學理論的層面承認人的主體性，作為無產(chǎn)階級政黨的世界觀與方法論，尤其強調(diào)無產(chǎn)階級及其先鋒隊作為能動主體對于包括文化使命在內(nèi)的歷史使命的承擔。共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級先鋒隊，致力于改造舊世界、批判舊文化，建立新社會、建設(shè)新文化�！豆伯a(chǎn)黨宣言》對此有非常集中的闡發(fā)，指出由于開拓了世界市場，資產(chǎn)階級“使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方”。所謂“文明的國家”即當時創(chuàng)造了工業(yè)文明的資產(chǎn)階級國家。資產(chǎn)階級與資本主義文明受資本邏輯的支配，不僅在國內(nèi)榨取工人的剩余價值，而且在世界范圍內(nèi)進行瘋狂的殖民、剝削與掠奪。而共產(chǎn)黨的歷史使命就是推翻資本主義制度，批判舊的意識形態(tài)，實現(xiàn)“兩個徹底決裂”，建立每一個人都能實現(xiàn)自由全面發(fā)展、整個社會關(guān)系高度優(yōu)化和諧的“自由人聯(lián)合體”。“兩個徹底決裂”，即共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂，同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂。在此，“同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”是指同傳統(tǒng)的私有觀念，同以人類歷史上的私有制特別是資產(chǎn)階級私有制為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)意識形態(tài)的內(nèi)容與形式徹底決裂，并沒有否定繼承、吸收人類文化中的優(yōu)秀精華的含義。而要實現(xiàn)文化方面顛覆性、革命性的破舊立新，馬克思主義政黨就必須具有高度的文化主體性，自覺認識、主動踐行自己的文化使命。中國共產(chǎn)黨作為具有使命擔當?shù)鸟R克思主義政黨，對此更是有著深刻理解與鮮明體現(xiàn)。

如果說文化傳統(tǒng)與馬克思主義揭示了中國共產(chǎn)黨文化主體性的歷史根基與理論基礎(chǔ)，那么百余年的砥礪探索則是其文化主體性生成的實踐基礎(chǔ)�！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》將堅持獨立自主作為黨百年奮斗的寶貴歷史經(jīng)驗之一，指出獨立自主是中華民族精神之魂，是我們立黨立國的重要原則。獨立自主體現(xiàn)在文化領(lǐng)域，實際上表明的就是黨的文化主體性。早在1918年，李大釗發(fā)表的《東西文明根本之異點》一文中，就認為單靠東洋文明或單靠西洋文明都不能解決中國和世界的危機問題，未來中國要走向社會主義，在文化上只有以馬克思主義為指導，繼承并超越東西方文化，取其精華、去其糟粕，走“第三新文明”的發(fā)展方向和道路，“第三新文明之崛起”是中華文明發(fā)展的方向。這實際上已經(jīng)預先明確了中國共產(chǎn)黨的文化使命與主體擔當。新民主主義革命時期，黨提出了發(fā)展新民主主義文化的任務，指出我們不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟上受剝削的中國，變?yōu)橐粋�政治上自由和經(jīng)濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋�被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國。新中國成立前夕，毛澤東指出：“隨著經(jīng)濟建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮。中國人被人認為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。”強調(diào)文化建設(shè)的高潮不可避免，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對于中華民族文化發(fā)展的自覺和信心。新中國成立后，我們黨將“百花齊放、百家爭鳴”確認為繁榮科學和文化藝術(shù)工作的指導方針，體現(xiàn)了對社會主義科學文化發(fā)展客觀規(guī)律的正確認識。

黨的十一屆三中全會以后，鄧小平強調(diào)我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，建設(shè)高度的社會主義精神文明。黨的十五大提出了建設(shè)有中國特色社會主義文化的新任務，指出以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。中國特色社會主義進入新時代，習近平總書記立足新的歷史方位，把文化建設(shè)提升到一個新的歷史高度，強調(diào)文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量;強調(diào)堅持“兩個結(jié)合”特別是把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，鞏固文化主體性;強調(diào)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明;強調(diào)建設(shè)社會主義文化強國，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力;強調(diào)推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài);等等。習近平總書記在新時代文化建設(shè)方面的新思想新觀點新論斷內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻，形成了習近平文化思想。習近平文化思想明體達用、體用貫通，明確了新時代文化建設(shè)的路線圖和任務書，標志著我們黨對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度。回顧過去、展望未來，中國共產(chǎn)黨的文化自覺必將不斷增強，文化自信必將愈益堅定，文化主體性也將會得到更為充分的體現(xiàn)。

〔作者系中央黨校(國家行政學院)馬克思主義學院副院長、教授〕