【理響中國】習(xí)近平文化思想的哲學(xué)意蘊

習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實踐經(jīng)驗的理論概括和科學(xué)總結(jié)，在黨的宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展史上具有里程碑意義。作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，習(xí)近平文化思想立意高遠(yuǎn)、思想深邃、內(nèi)涵豐富，既有認(rèn)識論又有方法論，既有頂層設(shè)計又有具體實踐，實現(xiàn)了新時代馬克思主義中國化時代化新的飛躍。其中，“魂脈”與“根脈”、“政黨”與“群眾”、“民族”與“世界”、“明體”與“達(dá)用”交相輝映、相互聯(lián)結(jié)的辯證特征，深刻體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想深厚的哲學(xué)意蘊，為我們在新時代繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了強(qiáng)大的思想引領(lǐng)和行動指南。

“魂脈”與“根脈”的辯證統(tǒng)一

不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，是中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)使命。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。堅守好這個魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。”一方面，堅持馬克思主義之“魂”是推動理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)。魂者，器物之統(tǒng)攝也，無魂則難以聚氣。理論創(chuàng)新不僅要遵循一定的科學(xué)規(guī)律，更要具備先進(jìn)的價值引領(lǐng)。對中國共產(chǎn)黨人而言，馬克思主義既是科學(xué)規(guī)律，又是價值引領(lǐng)。在科學(xué)規(guī)律中，馬克思主義是對自然、社會和人類思維發(fā)展本質(zhì)和規(guī)律的正確反映，由馬克思創(chuàng)立的唯物史觀和剩余價值論為我們指明了人類社會發(fā)展的一般性規(guī)律;在價值引領(lǐng)上，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放的學(xué)說，帶領(lǐng)全人類實現(xiàn)自身解放是馬克思主義的最終目標(biāo)。擁有馬克思主義，就等于擁有了真理和價值，也正是在馬克思主義真理與價值的指導(dǎo)下，我們才創(chuàng)造了豐富多彩的中國特色社會主義先進(jìn)文化。另一方面，堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“根”是理論創(chuàng)新的前提。根者，事物之本源也，無根則難以立身。文化是一個國家最深沉、最持久的力量。中華民族之所以能夠延綿不絕、歷久彌新，一個最重要的前提就是有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史傳承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價值觀念、道德信仰、家國情懷等文化因素構(gòu)成了全體中華兒女共同的思想體系和精神內(nèi)核，這也是中華民族能夠團(tuán)結(jié)一致、砥礪前行的重要原因。習(xí)近平文化思想中“魂脈”與“根脈”的辯證統(tǒng)一，就是要堅持守正與創(chuàng)新，推動馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。“第二個結(jié)合”不是一個“消滅”一個，也不是二者合二為一，而是相互成就、相互激活，在對方的影響下各自朝著融合的方向共同發(fā)展，用馬克思主義先進(jìn)的、科學(xué)的立場守理論之正，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量創(chuàng)文化之新，二者共同在中國特色社會主義的偉大實踐中凝心聚魂、固本培元，朝著中華民族偉大復(fù)興的中國夢闊步前行。

“政黨”與“群眾”的辯證統(tǒng)一

習(xí)近平文化思想是黨群融合的光輝典范，為當(dāng)前我國文化建設(shè)指明了科學(xué)方向。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項極端重要的工作。”一方面，黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義文化繁榮的根本保證。中國共產(chǎn)黨是一個具有高度自覺的文化型政黨。自成立之日起，我們黨就把建設(shè)中華民族文化事業(yè)作為自己的歷史使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，全方位培育社會主義核心價值觀，大力弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，在實踐中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。堅持黨對宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，就是要旗幟鮮明地堅持黨管媒體、黨管宣傳、黨管意識形態(tài)，黨媒黨報黨刊更要無條件地宣傳黨的主張，在政治上、思想上、價值上牢牢掌握宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)。另一方面，群眾路線是我們黨推動文化建設(shè)的根本工作路線。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。”人民是文藝作品的創(chuàng)造者和參與者，理應(yīng)成為文藝作品的享受者。堅持群眾路線，就是要牢固樹立群眾觀點，讓人民群眾自由自覺地參與到文化創(chuàng)造的活動中來，感受文化更深沉、更持久的力量，不斷滿足人民群眾對精神文化的需要。習(xí)近平文化思想充分彰顯了中國共產(chǎn)黨以人民為中心的價值立場，深刻回答了文化建設(shè)的核心問題，全面反映了習(xí)近平總書記深厚的人民情懷。“政黨”與“群眾”的辯證統(tǒng)一就是要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)與群眾路線相統(tǒng)一，處理好“根本領(lǐng)導(dǎo)”與“根本立場”的關(guān)系，深刻回答文化思想“由誰領(lǐng)導(dǎo)”和“為誰領(lǐng)導(dǎo)”的原則性、根本性問題，在實踐中賦予馬克思主義唯物史觀以新的哲學(xué)內(nèi)涵。

“民族”與“世界”的辯證統(tǒng)一

文化是民族的，也是世界的。習(xí)近平總書記指出，一花獨放不是春，百花齊放春滿園。如果世界上只有一種花朵，就算這種花朵再美，那也是單調(diào)的。無論中華文明，還是世界上存在的其他文明，都是人類文明創(chuàng)造的成果。一方面，要大力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，這是當(dāng)前我國文化建設(shè)的使命和任務(wù)。中華民族現(xiàn)代文明是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民在實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化過程中創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，它是“兩個結(jié)合”的創(chuàng)新性產(chǎn)物。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時期，數(shù)字化時代信息化浪潮迅猛發(fā)展，大力構(gòu)建具有中國特色的文明形態(tài)對于中華民族的文化建設(shè)以及推動中華民族偉大復(fù)興至關(guān)重要。另一方面，要善于打破文化交往的壁壘，為世界文化大繁榮大發(fā)展貢獻(xiàn)中國力量。人類文化本就是一幅各民族文化交相輝映、姹紫嫣紅的多彩畫卷，文化的交流不僅有利于本民族文化的發(fā)展，更是促進(jìn)世界文化多樣性的必要前提。物之不齊，物之情也。世界上沒有兩片完全相同的樹葉，千差萬別才符合事物的規(guī)律。文化是多樣的，人類文化也正是因為多樣性才具有相互借鑒的價值。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要在鼓勵中華優(yōu)秀文化“走出去”的同時，推動世界優(yōu)秀文化“走進(jìn)來”，在尊重世界民族不同文化形態(tài)差異性的基礎(chǔ)上，尋找共同價值、挖掘共通文化，用馬克思主義指導(dǎo)不同質(zhì)的文化形態(tài)，以求同存異、開放包容的精神化解質(zhì)疑、消弭誤解，尋求世界文化最大公約數(shù)。習(xí)近平文化思想“民族”與“世界”的辯證統(tǒng)一，就是要堅持主體性與多樣性相融匯，秉持開放包容的價值理念，取人之長補(bǔ)己之短，讓文化互鑒超越文化沖突，著力推動世界文化大繁榮大發(fā)展。歷史已經(jīng)反復(fù)證明，任何阻擋多元文化發(fā)展的做法都是自取滅亡，只有在取長補(bǔ)短、交流互鑒中才能實現(xiàn)全人類文化的共同發(fā)展。

“明體”與“達(dá)用”的辯證統(tǒng)一

明體達(dá)用、體用貫通，是對習(xí)近平文化思想的準(zhǔn)確概括和科學(xué)總結(jié)。“體”與“用”是中國哲學(xué)中的一對重要哲學(xué)范疇。“體”是事物的主體，一般指事物的本質(zhì)、核心，“用”是功用，常表示具體的方式和方法，我們熟悉的“中學(xué)為體、西學(xué)為用”就是最為常見的表達(dá)方式。習(xí)近平文化思想中的“明體”主要指習(xí)近平文化思想在理論層面的認(rèn)識與創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)的是對新時代文化理論與文化規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在歷史和時代的高度，總攬新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略全局，高瞻遠(yuǎn)矚地提出了一系列文化建設(shè)的新思想、新理念和新觀點，形成了習(xí)近平文化思想。其中，“九個堅持”加深了當(dāng)前我們對思想文化工作的規(guī)律性認(rèn)識，揭示了思想文化領(lǐng)域的內(nèi)在本質(zhì)規(guī)律;“十四個強(qiáng)調(diào)”明確了當(dāng)前文化建設(shè)的核心目標(biāo)，為我們下一步推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國指明了基本方向。“達(dá)用”是指習(xí)近平文化思想在實踐層面的應(yīng)用和拓展，主要強(qiáng)調(diào)了習(xí)近平文化思想在中國式現(xiàn)代化發(fā)展過程中的實踐路徑。與“九個堅持”“十四個強(qiáng)調(diào)”相對應(yīng)，習(xí)近平文化思想中的“七個著力”側(cè)重于新時代文化工作的統(tǒng)籌部署，為我們指明了文化建設(shè)的具體路徑與實踐方案。同時，習(xí)近平文化理論的觀點決定了文化建設(shè)的實踐，而隨著文化實踐的進(jìn)一步深入，又會反過來促進(jìn)人們對文化理論認(rèn)識的深化和發(fā)展。馬克思曾指出，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀”。偉大的思想只有通過實踐才可以轉(zhuǎn)化為行動的力量，習(xí)近平文化思想也只有通過實踐才可以落地生根。習(xí)近平文化思想“明體”與“達(dá)用”的辯證統(tǒng)一就是將理論與實踐相結(jié)合，將認(rèn)識論與方法論相結(jié)合，從而實現(xiàn)對新時代宣傳思想文化工作的體用貫通。

對歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史;對文明最大的禮敬，就是創(chuàng)造文明新形態(tài)。習(xí)近平文化思想堅持守正與創(chuàng)新相結(jié)合、堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)與群眾路線相統(tǒng)一、堅持主體性與多樣性相融匯、堅持理論與實踐相貫通，在實踐中深化了對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的深刻認(rèn)識，展現(xiàn)了習(xí)近平文化思想蘊含的哲學(xué)意蘊。作為新時代文化建設(shè)的重要指導(dǎo)思想，我們必須緊緊圍繞學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想，深入貫徹黨的二十大關(guān)于文化建設(shè)的戰(zhàn)略部署，切實增強(qiáng)新時代宣傳思想文化工作的使命感和責(zé)任感，用習(xí)近平文化思想凝心鑄魂。

作者：騫真

(作者系西安郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師)