學(xué)習(xí)有理丨“第二個(gè)結(jié)合”的思想內(nèi)涵和時(shí)代意義

6月2日，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在北京出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表重要講話。新華社記者 王曄 攝

習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，其中關(guān)于“第二個(gè)結(jié)合”的觀點(diǎn)，既具有深刻的思想內(nèi)涵，又具有偉大的時(shí)代意義，既具有深厚的歷史淵源，又是巨大的理論創(chuàng)新，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新發(fā)展，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。

馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度契合

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中，首次提出“兩個(gè)結(jié)合”的概念。他強(qiáng)調(diào)，新的征程上，我們必須“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義”。這意味著，中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期堅(jiān)持的“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”的基礎(chǔ)上，又提出“第二個(gè)結(jié)合”，即“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。

“結(jié)合”的前提是彼此契合，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同，但彼此存在高度的契合性。習(xí)近平總書(shū)記指出，馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中申明，這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。“當(dāng)時(shí)的歷史條件”除國(guó)情世情之外，也包括不同民族文化的各自特征。制度理論的選擇一定要考慮到不同文化的內(nèi)在差異，才能最大限度地展示出真理的力量。要將馬克思主義理論成果聚變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)，融入人民日用而不覺(jué)的思想觀念，就要與本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”“修身齊家治國(guó)平天下”等等，主張追求天下為公、天下大同的社會(huì)理想，推行民為邦本、為政以德的治理觀念，高度契合中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)烈的時(shí)代擔(dān)當(dāng)、為民謀福祉的家國(guó)情懷和敢教日月?lián)Q新天的政治自覺(jué)。這同科學(xué)社會(huì)主義基本原則內(nèi)在一致——力求建立沒(méi)有剝削壓迫，各盡所能，按需分配的理想共同體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命，賦予中國(guó)特色社會(huì)主義以深厚的文化底蘊(yùn)和理論內(nèi)涵。

在民本關(guān)系上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)富民厚生、義利兼顧的人本思想，主張“以民為本、厚民之本、固國(guó)之寧”“視民為重、國(guó)之社稷次之、君之位次之”，強(qiáng)調(diào)治國(guó)的基礎(chǔ)是“以民為本”。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了傳統(tǒng)民本思想的精華，并對(duì)傳統(tǒng)民本思想進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，樹(shù)立了“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨、“以人民為中心”的發(fā)展思想。正因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨在執(zhí)政實(shí)踐中始終堅(jiān)持以民為本，才得到了人民群眾的堅(jiān)定支持和衷心擁護(hù)，才匯聚起全國(guó)各族人民的力量，取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。

在自我修養(yǎng)上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張追求厚德載物、明德弘道的高尚品格，秉承講信修睦、親仁善鄰的處世之道。追求“厚德者不孤，必有其鄰”的和氣，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的骨氣，“和而不同”“君子喻義”的義氣等等。這些傳統(tǒng)美德和人格修養(yǎng)與馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想存在契合之處，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中得到充分體現(xiàn)，成為武裝全黨、教育人民的重要原則。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來(lái)的，也是從五千多年中華文明史中走出來(lái)的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)主義道路的選擇起到重要影響，如“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者終有所養(yǎng)，男有分，女有歸”的目標(biāo)理想與共產(chǎn)主義社會(huì)特征高度契合，決定中國(guó)必然選擇走社會(huì)主義道路。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華五千多年文明寶庫(kù)進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，將“民為邦本”升華為“以人民為中心”，將“不患寡而患不均”凝練為共同富裕的發(fā)展思想等。

黨對(duì)“第二個(gè)結(jié)合”認(rèn)識(shí)的不斷深化

習(xí)近平總書(shū)記指出，回顧黨的百年奮斗史，我們黨之所以能夠在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期取得重大成就，能夠領(lǐng)導(dǎo)人民完成中國(guó)其他政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于掌握了馬克思主義科學(xué)理論，并不斷結(jié)合新的實(shí)際推進(jìn)理論創(chuàng)新，使黨掌握了強(qiáng)大的真理力量。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和實(shí)踐者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，始終決不拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，把堅(jiān)守好這個(gè)魂和根作為理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，始終將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有效地把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。

早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就深刻認(rèn)識(shí)到“必須將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來(lái)，就是說(shuō)，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)一定的民族形式，才有用處”。要取得革命的勝利，就要推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化，“使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它”。民族的文化傳統(tǒng)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一部分，是時(shí)代現(xiàn)狀在觀念上的隱性表達(dá)，這里的“民族形式”“中國(guó)的特點(diǎn)”內(nèi)在包含中華民族的精神特質(zhì)與文化理念。因而，毛澤東將知行合一同馬克思主義的實(shí)踐取向概括為實(shí)事求是，將萬(wàn)物相生相克思想同對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律有機(jī)結(jié)合，將大同社會(huì)與共產(chǎn)主義理想主張價(jià)值融通，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)深化對(duì)馬克思主義中國(guó)化的正確認(rèn)識(shí)，在黨的十二大提出要“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路”，并不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧力量。例如“小康社會(huì)”的提出，取自“民亦勞止，汔可小康”，以古代人民對(duì)美好社會(huì)的愿景理想作為社會(huì)主義建設(shè)的階段性目標(biāo);“以人為本”取自“民為邦本，本固邦寧”，以傳統(tǒng)理念作為黨執(zhí)政為民的核心指向，在改革開(kāi)放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍。

進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，更加充分認(rèn)識(shí)到“第二個(gè)結(jié)合”是從深厚的歷史邏輯中得出的歷史應(yīng)然。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記首次明確提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路”，“是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹?rdquo;隨后的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議正式提出習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想以“第二個(gè)結(jié)合”為重要方法之一，在文化理論觀點(diǎn)與文化工作布局上做到了明體達(dá)用、體用貫通，標(biāo)志著黨對(duì)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系的理解達(dá)到新境界，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到新高度。

“第二個(gè)結(jié)合”助力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

習(xí)近平總書(shū)記指出“第二個(gè)結(jié)合”，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。“第二個(gè)結(jié)合”對(duì)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明起到重要作用。

“第二個(gè)結(jié)合”能夠鞏固文化主體，打開(kāi)創(chuàng)新空間。近代中國(guó)國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，社會(huì)上歷史虛無(wú)主義、文化虛無(wú)主義盛行。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)數(shù)千年的文明發(fā)展史，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度等的局限性的制約和影響，因而不可避免地會(huì)存在陳舊過(guò)時(shí)的東西。這就要求人們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究、運(yùn)用傳統(tǒng)文化時(shí)要結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的基本前提是堅(jiān)定文化自信。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。“第二個(gè)結(jié)合”堅(jiān)定了文化自信，鞏固了文化主體，打開(kāi)了創(chuàng)新空間，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。

“第二個(gè)結(jié)合”讓中華文明與馬克思主義相互成就，共同煥發(fā)出新的時(shí)代光彩。馬克思主義以真理之光激活了中華文明的基因，讓中華民族實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的飛躍，推動(dòng)中華文明實(shí)現(xiàn)發(fā)展更新與文化轉(zhuǎn)型，形成既具備馬克思主義科學(xué)內(nèi)涵的理論體系，又擁有中華文明豐厚底蘊(yùn)的新的文化生命體。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義提供豐厚文化滋養(yǎng)，充實(shí)了馬克思主義的文化生命，讓中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義彰顯出鮮明的中國(guó)風(fēng)格與中國(guó)氣派，成為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華與改變世界的理論武器。此外，“第二個(gè)結(jié)合”有助于推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供方法指引。中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚的文化底蘊(yùn)與價(jià)值積淀，中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以旺盛生命力，讓中華文明在21世紀(jì)成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

“第二個(gè)結(jié)合”是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的偉大成果，表明我們黨對(duì)在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)理論創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度，同時(shí)也是又一次的思想解放，對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要路徑之一。深入學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想，就要深刻理解“第二個(gè)結(jié)合”的思想內(nèi)涵和時(shí)代意義，在著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。

【執(zhí)筆人：韓喜平、楊羽川，特約研究員，分別為吉林大學(xué)黨委副書(shū)記、吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院東北民族研究中心研究員】