喀什：以文興城潤(rùn)人心 文脈流韻滿(mǎn)昆侖

在喀喇昆侖山冰川融水的惠澤之下，喀什噶爾綠洲孕育出希望的田野，如同一塊碧玉鑲嵌于漫漫沙海。

在中華文明的懷抱之中，新疆喀什滋養(yǎng)出悠遠(yuǎn)而不息的文化，文物遺存璀璨豐富，歷史文脈延綿不絕。

近日，由國(guó)家文物局組織的新疆文物保護(hù)利用成果主題宣傳活動(dòng)走進(jìn)喀什地區(qū)，探尋這座絲路古城文物保護(hù)、文化傳承、以文興城的生動(dòng)實(shí)踐。

喀什古城夜景

汲古潤(rùn)今 文物保護(hù)利用彰顯喀什深厚歷史底蘊(yùn)

甫一落地，“喀什徠寧國(guó)際機(jī)場(chǎng)”赫然在目。今年8月，民政部發(fā)布公告，喀什機(jī)場(chǎng)正式更名。取名“徠寧”，有何深意?

“喀什噶爾原來(lái)只有土城，清朝討平大小和卓的叛亂后，于1762年(清乾隆二十七年)在舊城西北原波羅尼都的私人莊園址上建城，1771年，定城名為徠寧城。”據(jù)喀什地區(qū)文化廣播電視和旅游局介紹，“徠寧城”由乾隆皇帝御筆親書(shū)，取安撫邊疆各民族，使之安居樂(lè)業(yè)的意思。

如今，坐落在喀什市西北的徠寧城遺址，曾經(jīng)歷晚清戰(zhàn)火，幾面城墻與南門(mén)甕城屹立不倒，仍可遙想當(dāng)年城中萬(wàn)壽宮、衙署、將臺(tái)、關(guān)帝廟的蹤影。喀什徠寧國(guó)際機(jī)場(chǎng)作為當(dāng)?shù)氐奈幕�新地�?biāo)，迎來(lái)送往間將“徠寧”的歷史與深意留在了國(guó)內(nèi)外游客的心底，而當(dāng)?shù)匾舱�在籌劃興建徠寧城遺址公園。

阿巴和加麻扎(墓)

從機(jī)場(chǎng)去往喀什古城的路上，途經(jīng)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——阿巴和加麻扎(墓)，始建于1640年，埋葬著阿巴和加家族5代72人。漫步其中，只見(jiàn)阿勒屯代爾瓦扎(大門(mén))、高低禮拜寺、經(jīng)文學(xué)院、圣水池、果園等建筑分布其間。仔細(xì)觀察墓廊柱上的紋飾，蓮花、石榴、“喜相逢”等圖案，體現(xiàn)了中原文化對(duì)維吾爾族雕刻藝術(shù)的影響。

近幾年，阿巴和加麻扎(墓)所在的園區(qū)開(kāi)通了直播賬號(hào)，借助新媒體的力量講好喀什故事，現(xiàn)有粉絲已超過(guò)300萬(wàn)。

盤(pán)橐城(班超紀(jì)念公園)

盤(pán)橐城遺址公園效果圖

行至喀什古城東北角的高臺(tái)上，耿恭祠赫然矗立。

“史書(shū)記載，東漢明帝時(shí)，遣戊校尉耿恭駐金滿(mǎn)城，就是今天的新疆吉木薩爾縣。公元75年，數(shù)萬(wàn)匈奴軍大舉來(lái)襲。漢將耿恭移兵易守難攻的疏勒城，以區(qū)區(qū)數(shù)百人，在斷水、缺糧條件下，竟堅(jiān)守?cái)?shù)月之久，直至援軍趕到，書(shū)寫(xiě)了‘疏勒城保衛(wèi)戰(zhàn)’的光輝篇章。”

聽(tīng)著講解員深情講述耿恭“單兵守孤城”的故事，觀眾頓覺(jué)肅然起敬，得知如今的石城子遺址已經(jīng)被考古證實(shí)為耿恭當(dāng)年誓死堅(jiān)守的“疏勒城”，大家紛紛表示想去親眼看一看。

耿恭祠前的吐曼河靜水流深，一路向南蜿蜒流經(jīng)盤(pán)橐城，又稱(chēng)“班超紀(jì)念公園”。率36人建功鄯善為始、聲名遠(yuǎn)播西域的班超，塑像目光堅(jiān)定深邃。

專(zhuān)家考證，盤(pán)橐城是喀什的雛形，已有兩千多年的建城史。公元1世紀(jì)后期，東漢名將班超進(jìn)駐，此后相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，盤(pán)橐城成為中央政府有效管理西域的大本營(yíng)。班超以平民出身而萬(wàn)里封侯，流芳百世，所依仗的，除了經(jīng)略有方，更是西域百姓盼屬中原的民心。

如今，盤(pán)橐城尚存一段長(zhǎng)約50米、高約3米的壅城墻垣。作為喀什市2023年“文化潤(rùn)疆”重點(diǎn)項(xiàng)目，當(dāng)?shù)卮罅ν七M(jìn)盤(pán)橐城遺址公園建設(shè)。項(xiàng)目計(jì)劃投資5000萬(wàn)元，圍繞班超生平事跡，對(duì)盤(pán)橐城、班超侯府、博物館及廣場(chǎng)進(jìn)行整體提升改造，打造成為集文物保護(hù)、文化展示、觀光休閑等為一體的民族團(tuán)結(jié)展示窗口，并對(duì)盤(pán)橐城及周邊進(jìn)行整體提升改造。

莫爾寺遺址 攝影/李元梅

莫爾寺遺址考古發(fā)掘項(xiàng)目展板 攝影/李元梅

古代喀什是絲綢之路西出中亞、南亞的交通樞紐，也是古代印度佛教?hào)|傳中國(guó)的第一站。

“伽藍(lán)數(shù)百所，僧徒萬(wàn)余人。”唐代高僧玄奘描繪的疏勒(今喀什一帶)，盛景杳然，留給世人無(wú)限遐想。喀什市東北方向，天山支脈古瑪塔格山東南部一處洪積臺(tái)地上，隨著考古發(fā)掘的深入，莫爾寺遺址漸露真容。

莫爾寺遺址是目前新疆發(fā)現(xiàn)最早的佛教遺址之一，始建于公元3世紀(jì)，公元10世紀(jì)后逐漸廢棄。2001年，它被列入第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2019年，中央民族大學(xué)和新疆文物考古研究所合作，經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，對(duì)該遺址進(jìn)行主動(dòng)發(fā)掘，考古項(xiàng)目被納入國(guó)家文物局“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目。

“截至2022年，項(xiàng)目發(fā)掘取得了重要階段性成果，對(duì)莫爾寺遺址形成了新的認(rèn)識(shí)。該考古項(xiàng)目實(shí)證了新疆多種宗教并存的歷史，體現(xiàn)了中華文明多元一體、兼收并蓄的特征，對(duì)新疆宗教演變史的研究具有重要意義。”中央民族大學(xué)教授、莫爾寺考古遺址發(fā)掘項(xiàng)目負(fù)責(zé)人肖小勇介紹道，“我國(guó)佛教寺院建筑和佛教藝術(shù)的發(fā)展演變、漢唐等王朝對(duì)西域的治理和宗教管理，這里是重要的見(jiàn)證。”

寒風(fēng)呼嘯，眼前的莫爾寺遺址，一圓一方兩座佛塔巍然矗立，西、南面的恰克馬克河沖積平原遼闊無(wú)垠。

這些年自治區(qū)文物保護(hù)部門(mén)持續(xù)為佛塔做本體加固，防止自然原因?qū)е绿�塌損毀。為避免風(fēng)沙雨水侵蝕，佛塔周?chē)�的發(fā)掘區(qū)域已回填處理。“這下面是大佛殿、僧舍、‘回’字形佛殿、禪房，那邊是山門(mén)。”順著肖小勇手指的方向，采訪(fǎng)團(tuán)逐漸摸清遺跡所在的位置，“目前已出土數(shù)萬(wàn)件珍貴文物，包括大量石膏佛像殘片、石磨、陶罐、陶壺、唐‘開(kāi)元通寶’錢(qián)幣、圓形方孔無(wú)字小銅錢(qián)、木質(zhì)建筑構(gòu)件、木梳和棉麻絲等織物的殘片。”

一陣轟鳴聲由遠(yuǎn)及近，遠(yuǎn)處的南疆鐵路上，一輛綠皮火車(chē)疾馳而過(guò)。循聲望去，肖小勇告訴采訪(fǎng)團(tuán)：“此刻，車(chē)上的乘客可以從車(chē)窗清晰地眺望莫爾佛塔遺跡。”

如今的莫爾寺遺址早已聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，總是不乏慕名而來(lái)的人想要一睹真容。今年，來(lái)了一輛自駕車(chē)，下來(lái)的是一群維吾爾族老人。經(jīng)過(guò)交談，肖小勇得知有的老人已經(jīng)年過(guò)八十，他們家在克孜勒蘇柯?tīng)柨俗巫灾沃�，�?zhuān)門(mén)趕來(lái)，只為看一看莫爾寺遺址。

2021年，喀什市啟動(dòng)了莫爾寺遺址保護(hù)開(kāi)發(fā)建設(shè)項(xiàng)目，“十四五”期間，在做好文物遺址保護(hù)的基礎(chǔ)上，深入挖掘文化資源和旅游開(kāi)發(fā)潛力，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，新建游客服務(wù)中心、遺址觀光區(qū)、文化體驗(yàn)區(qū)等。后期計(jì)劃圍繞莫爾寺遺址建設(shè)莫爾寺文化產(chǎn)業(yè)園，將其打造成歷史文化考古、中華文化傳承、生態(tài)休閑觀光為一體的文旅綜合體。

守護(hù)在莫爾寺遺址的野外文物看護(hù)員托合提·艾尼對(duì)此滿(mǎn)懷期待，他說(shuō)：“等項(xiàng)目建成之后，我想帶家人和朋友來(lái)莫爾寺好好看看。”

喀什古城高臺(tái)民居

以文塑旅 文物惠民助推創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

漢代張騫“鑿空西域”打通絲綢之路，使者相望于道，商旅不絕于途。唐代“絹馬互市”持續(xù)繁盛，“參天可汗大道”直通內(nèi)地，沿途驛站星羅棋布，成為西域先民同中原密切聯(lián)系的紐帶。

喀什噶爾河與葉爾羌河如臂相擁，西域明珠喀什受雙河滋潤(rùn)千百年，欣欣向榮。過(guò)去往來(lái)于古道的人們共同書(shū)寫(xiě)了絲路明珠的傳奇，如今的喀什人流如織，朝氣蓬勃。

觀眾觀賞喀什地區(qū)博物館展出的北朝三耳壓花陶罐 攝影/李元梅

觀眾觀賞喀什地區(qū)博物館展出的宋代飾緙絲邊緣絹棉袍 攝影/李元梅

“大家看這件北朝三耳壓花陶罐，腹部中央有5組圓形圖案，每一組圖案都由一個(gè)頭戴月形冠飾的‘王者’與一手舉一寶物、一手持一壺雙膝而跪的‘供養(yǎng)者’組成，紋樣繁復(fù)而精美，是中西方文化交流的體現(xiàn)，月形冠飾具有祆教的特征，反映了魏晉南北朝時(shí)期喀什多元文化薈萃、多種宗教融合的歷史”“這件宋代飾緙絲邊緣絹棉袍，前襟、領(lǐng)口、袖口和下擺邊緣鑲嵌緙絲花帶，能明顯看出原料和工藝來(lái)自于中原地區(qū)”……

來(lái)自廣東的游客辛女士初到喀什，第一站就選擇了喀什地區(qū)博物館，津津有味地聽(tīng)完講解員的解說(shuō)，她說(shuō)：“在這里，我對(duì)喀什的歷史脈絡(luò)有了一個(gè)清晰的印象，原來(lái)這里的文化是這么的多元薈萃。接下來(lái)，我想去喀什古城和高臺(tái)民居體驗(yàn)一下這座城市的‘活態(tài)博物館’。而且，我剛剛在二樓展廳看到了《玄奘西行路線(xiàn)示意圖》，之后我想改變?cè)�定�?jì)劃，沿著這條路線(xiàn)選擇其中的幾個(gè)點(diǎn)位自駕去看一看，這是我來(lái)博物館的意外收獲，感覺(jué)此行會(huì)很有意義。”

喀什古城街景

喀什古城一戶(hù)民居內(nèi)部 攝影/李元梅

近年來(lái)，喀什地區(qū)在古城改造中深入挖掘傳統(tǒng)文化根脈，修舊如舊、活化歷史，以文塑旅、以旅彰文，通過(guò)中華民族多元一體文化引領(lǐng)、塑造城市，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)吸收民族地域元素的路徑，使古城在保持特色風(fēng)物風(fēng)貌的同時(shí)，城市功能、品質(zhì)大為提升，顯現(xiàn)出兼容并包的文化魅力和生機(jī)勃勃的發(fā)展新貌。

走進(jìn)喀什古城，阡陌縱橫，曲徑通幽，錯(cuò)落有致的房屋，鱗次櫛比的過(guò)街樓，五彩斑斕的門(mén)窗，與墻頭屋角遍布的葡萄樹(shù)、無(wú)花果樹(shù)、石榴樹(shù)等鮮活綠植相映成趣。

黨的十八大以來(lái)，喀什古城保護(hù)綜合治理工作進(jìn)入快車(chē)道。短短幾年，古城危舊房改造工程全面竣工，水、電、氣、路、網(wǎng)、綠化等社區(qū)配套基礎(chǔ)設(shè)施全部完善配齊，“污水靠蒸發(fā)，垃圾靠風(fēng)刮，水管墻上掛，解手房上爬”的窘境一去不返，20多萬(wàn)人口的人居環(huán)境煥然一新。

喀什古城改造過(guò)程中，政府部門(mén)本著不改變?cè)瓲睢⑿夼f如舊原則，充分聽(tīng)取居民意見(jiàn)，采取“一戶(hù)一設(shè)計(jì)”方式，在做到保持古城原風(fēng)貌、符合居民意愿、保證房屋安全抗震的同時(shí)，把古城民居特色最大限度地保留了下來(lái)，7000多戶(hù)傳統(tǒng)民居在保留原有空間格局的基礎(chǔ)上得到修繕。

喀什古城高臺(tái)民居里的土陶匠人 攝影/李元梅

喀什古城里的銅鐵匠人 攝影/李元梅

喀什古城的烤馕技藝傳承人制作馕坯 攝影/李元梅

喀什古城的烤馕技藝傳承人取出烤好的馕 攝影/李元梅

截至目前，喀什市擁有國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目3項(xiàng)，自治區(qū)級(jí)非遺項(xiàng)目16項(xiàng)，地區(qū)級(jí)及以下非遺項(xiàng)目80余項(xiàng)。當(dāng)?shù)卦诠懦歉脑爝^(guò)程中，有效保護(hù)了具有一定歷史、藝術(shù)、文化價(jià)值的民居，在改善民生和保護(hù)維吾爾族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間找到了平衡點(diǎn)。

古老的土陶技藝在喀什流傳至今�？κ驳貐^(qū)曾出土大量陶制品，通過(guò)絲綢之路，這些工藝精湛的土陶器被帶到河西走廊，傳入中原腹地，古代西域和中原地區(qū)的制陶技藝通過(guò)絲綢之路相互融合。作為當(dāng)?shù)赝撂展に嚨牡诎舜鷤魅耍�祖奧甫卡爾·阿巴拜克力說(shuō)，千百年來(lái)，祥云、仙桃、牡丹、葡萄等圖案一直是喀什土陶制品的主要紋飾，這些在我國(guó)其他地區(qū)象征著“福祿壽喜”等美好祝愿的文化符號(hào)，在這里也被賦予同樣的意義，受到各族群眾喜愛(ài)。

馕在新疆的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在古代被稱(chēng)為“胡餅”“爐餅”。“一鍋馕32個(gè)，10分鐘出一鍋，每天從早上9點(diǎn)忙到半夜1點(diǎn)，能賣(mài)出2000至3000個(gè)馕。”喀什古城居民85后吾買(mǎi)爾江·吐地，已經(jīng)做了20多年馕，他家已經(jīng)有7代人做馕，正如店名寫(xiě)的那樣——“爺爺?shù)臓敔數(shù)陌职值拟?rdquo;，蘊(yùn)含了家族烤馕技藝世代傳承之意。成為“網(wǎng)紅”之后，從早到晚需要頻繁地與天南海北的游客交流，如今，吾買(mǎi)爾江一有空就學(xué)幾個(gè)成語(yǔ)，他笑著說(shuō)感覺(jué)自己的普通話(huà)越來(lái)越好了。

喀什古城里的居民縱情舞動(dòng) 攝影/李元梅

喀什古城里的孩子彈起冬不拉 攝影/李元梅

歷史上，漢人、貴霜人、波斯人、粟特人、大食人、回鶻人等，不同面孔的商人，操著迥異的語(yǔ)言，不畏旅途的艱險(xiǎn)，組成商隊(duì)而來(lái)。中原的絲綢、漆器和銅鏡，于闐的玉石、龜茲的鐵器、大宛的駿馬、罽賓的氍毹、安息的香料、大秦的琉璃珠飾等等，曾經(jīng)此貿(mào)易流通。

如今的喀什古城里，百年老茶館茶香悠長(zhǎng)，木雕鐵藝指尖綻放，姑娘身著艾德萊斯翩躚起舞，小孩手執(zhí)冬不拉輕快彈唱，汗巴扎美食街區(qū)、藥茶一條街、柱子巷、九龍街等“網(wǎng)紅”街巷人潮涌動(dòng)、熙熙攘攘，來(lái)自五湖四海的人們匯聚于此，民宿、旅拍、咖啡等新興業(yè)態(tài)發(fā)展如日方升。

截至7月19日，喀什古城景區(qū)2023年累計(jì)接待游客410.5萬(wàn)人次，較2022年同期增長(zhǎng)56%，創(chuàng)歷史新高，喀什已然成為旅游復(fù)蘇中的“網(wǎng)紅”城市�？κ补懦呛诵膮^(qū)的商鋪多達(dá)3290戶(hù)，是改造前的4倍多，直接就業(yè)超過(guò)9000人，間接就業(yè)近5萬(wàn)人。老城區(qū)外圍片區(qū)商鋪也由1284戶(hù)增至4316戶(hù)，帶動(dòng)數(shù)萬(wàn)人就業(yè)。

受訪(fǎng)干部群眾認(rèn)為，喀什“以文興城”的實(shí)踐彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力，為進(jìn)一步促進(jìn)文化的賡續(xù)傳承弘揚(yáng)和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，帶來(lái)有益思考。“文化繁榮吸引了大量游客，游客的到來(lái)又進(jìn)一步促進(jìn)了文化繁榮。古城改造中的文化賦能使城市的引領(lǐng)功能、民生功能、經(jīng)濟(jì)功能均得到釋放。”喀什地委委員、市委書(shū)記藥寧說(shuō)，文化賦能至少帶來(lái)三方面效應(yīng)，一是富民，以文塑旅，旅游發(fā)展帶動(dòng)居民增收;二是樂(lè)民，群眾共享豐富多彩的文化產(chǎn)品;三是育民，以中華民族現(xiàn)代文明熏陶教育群眾。

千年絲路上絡(luò)繹不絕的求索之人，身影遁于無(wú)形，卻在時(shí)間長(zhǎng)河中舟行萬(wàn)載，澤被后世。當(dāng)文物在保護(hù)利用中釋放深厚底蘊(yùn)，當(dāng)歷史文脈與現(xiàn)代文明有機(jī)對(duì)接，絲路明珠喀什將古老根脈化作年輕活力，在昆侖山下蓄力騰飛。

(作者/李元梅圖片/由喀什地區(qū)文化廣播電視和旅游局提供 來(lái)源/國(guó)家文物局微信公眾號(hào))