論馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳結(jié)合

天津北方網(wǎng)訊：習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出，“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。“兩個(gè)結(jié)合”，特別是“第二個(gè)結(jié)合”，不僅反映出我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)和對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，也標(biāo)志著“我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度”。

一 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華民族生生不息、發(fā)展進(jìn)步提供了豐富的思想滋養(yǎng)和強(qiáng)大的精神動(dòng)力

思想文化是民族的血脈、人民的精神家園。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，指出：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)和永遠(yuǎn)不能離別的精神家園。歷史事實(shí)證明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對(duì)形成和維護(hù)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對(duì)形成和鞏固多民族和合一體的大家庭，對(duì)形成和豐富中華民族精神，對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來(lái)侵略，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。

當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)文化也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，要認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、當(dāng)代中國(guó)人，就要深入認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的根和魂。中華文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的中華文明，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最重要的精神基因，一代復(fù)一代融入中華兒女的血液中，表現(xiàn)在風(fēng)度氣質(zhì)上、在言談舉止上，是中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開(kāi)物成務(wù)、建功立業(yè)過(guò)程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)志。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出文化優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是今天中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化之源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包含著中華民族最根本的精神基因，是堅(jiān)定文化自信取之不盡、用之不竭的源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定了文化自信的前提和基礎(chǔ)，必須堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。堅(jiān)定文化自信，就是要努力從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，展現(xiàn)精神魅力，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化記載了中華民族自古以來(lái)在建設(shè)家園的奮斗中開(kāi)展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的思想成果，反映了中華民族的精神追求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的中國(guó)精神和中國(guó)智慧，對(duì)開(kāi)展社會(huì)主義改革開(kāi)放，對(duì)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，對(duì)解決當(dāng)代人類面臨的共同難題都具有重要的價(jià)值意義。中華民族已經(jīng)不可阻擋地日益走近世界舞臺(tái)的中心，隨著中國(guó)在國(guó)際社會(huì)地位的提升，中國(guó)文化也日益走向世界。在這個(gè)偉大的歷史進(jìn)程中，14億中國(guó)人民只有吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的思想文化養(yǎng)分，才能形成全面聚合的磅礴偉力，才能堅(jiān)強(qiáng)地矗立于世界民族之林。

二 中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)自覺(jué)擔(dān)當(dāng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠誠(chéng)繼承者、弘揚(yáng)者和創(chuàng)新者

中國(guó)共產(chǎn)黨人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者、弘揚(yáng)者和創(chuàng)新者。中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化資源是涵養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義思想文化的不竭泉源與深厚根基，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化必須保持和發(fā)揚(yáng)自己的民族文化特色，以忠實(shí)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化為根本。實(shí)踐證明，只有扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)特色社會(huì)主義文化才能在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，才能匯聚中國(guó)人民勝利前行的強(qiáng)大精神力量。所謂扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永不褪色的價(jià)值，努力從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念和行為規(guī)范中，獲得認(rèn)識(shí)和改造世界的有益啟迪，獲得治國(guó)理政和解決當(dāng)代人類面臨的難題的有益啟示，獲得道德建設(shè)的有益啟發(fā)，同時(shí)使中國(guó)人民的理想和奮斗、中國(guó)人民的價(jià)值觀和精神世界，始終深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中，并隨著歷史和時(shí)代前進(jìn)而不斷與日俱新、與時(shí)俱進(jìn)。

習(xí)近平總書(shū)記繼承了毛澤東以來(lái)歷代領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)的科學(xué)態(tài)度，結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，人類已經(jīng)有了幾千年的文明史，任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族都是在承先啟后、繼往開(kāi)來(lái)中走到今天的。當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)思想文化也是中華傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)、今天的中國(guó)人，就要深入了解中國(guó)的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的思想文化土壤。中國(guó)思想文化“體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。”“只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。”“在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分。”習(xí)近平總書(shū)記鮮明地表達(dá)了我黨對(duì)中華傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度，也指引著我們要堅(jiān)持從當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐和未來(lái)中國(guó)的發(fā)展這兩個(gè)角度去觀察和審視中華傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造性地傳承和發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，弘揚(yáng)其發(fā)展中積累下來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，為我所用、為今所用、為將來(lái)所用，實(shí)現(xiàn)歷史思想、當(dāng)代實(shí)踐和未來(lái)發(fā)展的有效貫通。

黨的二十大報(bào)告提出了新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的主題主線、奮斗目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖，提出了關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，作出了一系列重大判斷和重大決策。在這種新形勢(shì)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人更要自覺(jué)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠誠(chéng)繼承者、弘揚(yáng)者和創(chuàng)新者。歷史和事實(shí)雄辯地證明，中國(guó)共產(chǎn)黨從中華民族的優(yōu)秀文化血脈之中吸取力量，代表了社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨人主動(dòng)回應(yīng)時(shí)代關(guān)切，以自身所學(xué)貢獻(xiàn)于中華文明不斷繁盛的使命擔(dān)當(dāng)。

三 在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中弘揚(yáng)光大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“如何對(duì)待傳統(tǒng)文化問(wèn)題”是構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的一個(gè)不可回避的課題。新世紀(jì)伊始，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的蓬勃發(fā)展，人們逐漸意識(shí)到，物質(zhì)財(cái)富的增加，并不能滿足人們的全部需要，更不能解決發(fā)展中遇到的所有問(wèn)題。當(dāng)前，黨和國(guó)家最重要的任務(wù)是不斷推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅要有深厚的物質(zhì)條件來(lái)夯實(shí)人民美好生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)還要進(jìn)行精神文明建設(shè)。如果精神文明滯后于物質(zhì)文明建設(shè)就會(huì)導(dǎo)致人的精神迷失、道德滑坡、思想退步、國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，就會(huì)喪失實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的精神動(dòng)力。要建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，就要發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的物質(zhì)與精神兩個(gè)文明的全面發(fā)展。

在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程的關(guān)鍵時(shí)刻，世界正面臨著百年未有之大變局，如何認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)國(guó)際大變局、如何認(rèn)識(shí)和處理國(guó)際國(guó)內(nèi)各類矛盾、如何認(rèn)識(shí)和處理與世界各國(guó)之間的關(guān)系，也亟待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從歷史經(jīng)驗(yàn)上提供思想引領(lǐng)，進(jìn)而科學(xué)解答世界格局變化的時(shí)代之問(wèn)。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”這充分肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值，并賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，指引著我們努力實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與世界先進(jìn)文化相結(jié)合，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)。把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的中國(guó)精神弘揚(yáng)起來(lái)。要始終堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)。既向內(nèi)看，又向外看;既向前看，又向后看。在推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)建性結(jié)合的過(guò)程中，激活其生命力，堅(jiān)定文化自信。

必須注意到，傳統(tǒng)文化有其精華，也有其糟粕，取其精華而發(fā)揚(yáng)光大，識(shí)其糟粕而加以批判剔除，是當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，但并不是要一味地回到過(guò)去，不能對(duì)傳統(tǒng)文化不論精華與糟粕一概繼承，陷入文化復(fù)古主義的誤區(qū);也不能一味地否定過(guò)去，對(duì)傳統(tǒng)文化不論先進(jìn)與落后一概拋棄，陷入文化虛無(wú)主義的深淵，而是要批判地繼承，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中弘揚(yáng)光大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是有著強(qiáng)烈的創(chuàng)新傳統(tǒng)的，沒(méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有學(xué)術(shù)的發(fā)展、思想的發(fā)展、文化的發(fā)展、文明的發(fā)展。沒(méi)有創(chuàng)新，也就沒(méi)有博大精深的中華傳統(tǒng)文化。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，不斷豐富推進(jìn)文化創(chuàng)新，才能真正為中華民族先進(jìn)文化的偉大復(fù)興和發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)雖然堅(jiān)持忠實(shí)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但不是要把中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展搞成自我封閉式的發(fā)展，更不是要把傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化搞成唯我獨(dú)尊。各國(guó)各民族都應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國(guó)別民族文化的長(zhǎng)處和精華，以利增強(qiáng)本國(guó)本民族文化自尊、自覺(jué)、自信、自立。鑒于此，中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化堅(jiān)決反對(duì)文化排外主義，主張盡量吸收進(jìn)步的外國(guó)文化，包括西方優(yōu)秀文化資源，將其作為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的“他山之石”。這絕非意味著迷信西方文化、盲目搬用西方文化資源，而是意味著從本國(guó)本民族實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從，堅(jiān)持以我為主、為我所用，堅(jiān)持兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)，使西方優(yōu)秀文化資源的精華，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)地結(jié)合在一起，并在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。在拓展中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的新征程中，我們不僅要長(zhǎng)期堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)上的對(duì)外開(kāi)放方針，而且要長(zhǎng)期堅(jiān)持文化上的對(duì)外開(kāi)放，要通過(guò)對(duì)外文化交流，大膽吸收和借鑒包括西方優(yōu)秀文化的人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西。只有在這種正確的文明學(xué)習(xí)借鑒中，中國(guó)特色社會(huì)主義文化才能不斷豐富、完善和發(fā)展自身。

中國(guó)共產(chǎn)黨人扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須處理好繼承性和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。

四 以馬克思主義為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的創(chuàng)新發(fā)展

習(xí)近平總書(shū)記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。”“‘結(jié)合’的結(jié)果是互相成就，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。”馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須要將其進(jìn)行中國(guó)化時(shí)代化的創(chuàng)新和發(fā)展。必須以馬克思主義為指導(dǎo)，切實(shí)做到馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳結(jié)合。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同馬克思主義普遍真理具有高度契合性。只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂;只有把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新境界。堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過(guò)程，就是不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過(guò)程，就是堅(jiān)持取其精華、去其糟粕、批判改造、推陳出新、古為今用的方針，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，將馬克思主義科學(xué)性和真理性、人民性和實(shí)踐性、開(kāi)放性和時(shí)代性的理論品格寓于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)承繼中，不斷賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，在運(yùn)用科學(xué)真理與傳承優(yōu)秀文化中培育文化自覺(jué)，增強(qiáng)文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。

把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，用中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐，是中國(guó)共產(chǎn)黨成功的重要經(jīng)驗(yàn)。只有堅(jiān)持將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能賡續(xù)治國(guó)理政的傳統(tǒng)智慧。習(xí)近平總書(shū)記指出，我們開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。馬克思主義傳入中國(guó)后，之所以能在各種思想和理論的激蕩競(jìng)爭(zhēng)中被中國(guó)人民所選擇，重要的內(nèi)在原因就是馬克思主義的價(jià)值主張與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有高度契合性。例如傳統(tǒng)的民本思想，對(duì)人的情感關(guān)懷、精神關(guān)照，這些與馬克思主義“人民性”特征具有內(nèi)在的價(jià)值統(tǒng)一性。將二者進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，可以更好地把中華民族的價(jià)值取向、精神追求、政治智慧等寓于馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果中，也更好地把馬克思主義的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、發(fā)展性寓于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中。

推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理、發(fā)展真理的過(guò)程。黨的二十大報(bào)告中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”這一重要論述深刻揭示了中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行的根本原因，揭示了推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑。只有不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，接續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，始終堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力，才能推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐不斷取得新的勝利。

(作者王偉光為南開(kāi)大學(xué)終身教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)教授、21世紀(jì)馬克思主義研究院院長(zhǎng))